תוצאות חיפוש

א"א להמציא פירוש בדעת מרן, דבר שלא אמרוהו האחרונים, ולומר 'כך דעת מרן', וא"כ יש את כללו של הרדב"ז. זה לא עובד כך. אם כדבריך שכך דעת מרן - יוצא שכל האחרונים שלא פסקו כן כמו הקול אליהו ועוד רבים שהביא במאמר שם - לא סבירא להו את כללו של הרדב"ז גם כשמרן סובר כך, וא"כ יש לנו לדחות כלל זה מההלכה...

לא מחלק זה לא אומר שסובר שלא צריך עשרה, אלא דלא נחית לזה. עיין בדברי 'האחרונים שהביא הכה"ח' ותראה שאף אחד לא הבין בדעת מרן שלא צריך עשרה אלא דנו בזה מדנפשייהו. ומי שלומד 'מעצמו' לא כך - הרי הוא חולק על כל האחרונים בדעת מרן.

מי למד כך במרן? הבאתי לעיל את דברי הכה"ח בשם גדולי ירושלים שלא למדו כך, אלא שמרן סתם בזה ולא גילה דעתו מה הדין בפורים המשולש ולכן נחלקו בזה מעצמם.

יחי ההבדל 'הקטן'. כן! אתה רוצה שאני אציין קישורים שחור ע"ג לבן את דברי הקנטור שלך 'והמריחות' שאתה מורח את חברי הפורום הקדוש דנן, במטרה שיראו 'כאלו' יש כאן משא ומתן, 'וכאלו' יש איזה תשובות, ושהקוראים יגידו - 'הנה ענו לו והוא לא מקבל'?? הרי כל תשובותיך הם בסגנון כזה, שאין בהם שום הכרח, אלא...

שולחן ערוך אורח חיים הלכות מגילה ופורים סימן תרפח סעיף ו יום חמשה עשר שחל להיות בשבת אין קורין המגילה בשבת, אלא מקדימים לקרותה בערב שבת, וגובים מעות מתנות עניים ומחלקים אותם בו ביום; וביום שבת מוציאים שני ספרים ובשני קורין: ויבא עמלק; ואומרים: על הנסים; ואין עושים סעודת פורים עד יום אחד בשבת...

כדרכך תמיד שלא לענות כדרכה של תורה אלא בהתנצחות וקנטרנות. אתמול מרן שליט"א אמר שאילו חכם בן ציון היה חי עמנו והיה מורנו הרב אומר לו את כל הפוסקים שדעתם כריב"ש שחכם גדול משנה מנהגים - בודאי היה חוזר בו, שהרי היתה בו אהבת אמת. גם מרן שליט"א אהבת האמת טבועה בו, ובודאי יקבל האמת ממי שאמרה, ואם...

אמש [מוצ"ש פרשת תרומה תשפ"ה] האריך מרן שליט"א בענין מגילה בעשרה בפורים המשולש, והעלה ע"פ מנהג ירושלים שלא צריך עשרה, ודלא כפר"ח. אבקש ממי שיש לו גישה למורנו שליט"א שיראה לו את המאמר המצורף, בו הוכיח בבירור שלא היה מנהג כזה אצל חכמי הספרדים בירושלים מעולם, אלא נחלקו בזה במשך הדורות האחרונים...

הרב יצחק מאיר ליברמן:

לרש"י שם שיעור השקל הוא חצי אונקיה. שזה יוצא 14 גרם. לגאונים וכפי שהביא שם הרמב"ן זה בתוספת שישית דהיינו 17 גרם. ליתר ביאור יש לעיין בספר מדות ושיעורי תורה [ביניש] או מדות ומשקלות של תורה [וייס]

השיעור הנ"ל הוא לפי 7 גרם כסף ולא 9 - עיין לעיל.

יש פעמים שאברך עם כמה וכמה ילדים - הפער בין 26 ל40 הוא פעם עצום. ואחרי הכל אפשר ונכון לכתוב שמעיקר הדין אפשר 26, שהרי זה היה המטבע האמיתי. אנחנו לא מדברים על איזה 'דעה נידחת' בפוסקים. מדובר על מטבעות אמיתיות של חז"ל! ומי שרוצה להחמיר כמנהג שנהגו עד היום שיתן 40.

גם אם אין עליהם 'חיוב' הרי הוא נותן עבורם 'צדקה'. ואין אדם מעני מהצדקה. אדם שאין לו - אתה לא יכול לומר לו 'תן צדקה כי אין אדם מעני'. עיין ביחו"ד שהקל כמה דברים בענין מעשר כספים מעל גיל 6 ועוד קולות ולא אמר אין אדם מעני מן הצדקה, למרות שזה לא 'חיוב'. ופשוט. הרמב"ן בפרשת כי תשא בסוף ענין שקלים...

לכאורה לפי זה יש להקל ב26 ש"ח, שהרי לדעת רש"י שיעור מחצית השקל הוא 7 גרם. ולדעת הגאונים הוא 8.5 גרם. והרמב"ן בפירוש החומש בפרשת כי תשא בתחלה הצדיק את הגאונים כדרכו, אולם בהוספה שהוסיף בסוף ימיו כשהגיע לארץ כתב שמצא שקל אחד בודד ושקל אותו והוא שקל 14 גרם, וזה כרש"י, וכתב שהעיקר כרש"י עי"ש היטב...

כנראה שאני חכם, שהרי חכם עדיף מנביא, וכבר כתבתי:

לא רציתי להגיב אבל לבקשת @לשמור ולעשות אכתוב [אע"פ שאני כבר משער מה תהיה תגובתו הקנטרנית כדרכו] פשוט להבין איך הדברים מסתדרים. זה הכל. כשיש סתירה בין המציאות לבין מה שמפורסם זה אומר דורשני. האמת שלא השתכנעתי מהתשובות. כבר כתבתי שאם תעלה כאן את הנושא הכי הכי מעניין בעולם את 'כולם' [תמצא איזה...

אז איך אתה מסביר את הנתון הזה? היכן כולם?

אני דוקא חושב שהמדד הכי טוב הוא מספר ההורדות של איזה מאמר או תמונה או עלון 'מעניין', שכל מי שנכנס - מעוניין לראות מה כתוב בו. תנסה לבדוק מה מספר ההורדות הכי גבוה בפורום. כמדומני שאינו עולה על 200 [אולי אני טועה תתקן אותי]. אבל ודאי שלא מתקרב אפילו ל500 וק"ו ל1000 ובן בנו של ק"ו ל4444. במי...

המספר הזה הוא מספר החברים שנכנסו מיום הקמת הפורום עד היום. מכיון שהרבה מהם 'הועפו' מטעמים מובנים, ומכיון שיש שאינם פעילים כלל אלא רק נרשמו ותו לא - השאלה היא האם ישנה ידיעה כמה חברים יש 'בפועל' כיום?

למה נראה לך שמרן ידע כל ספר האם חיבר אותו דתי לאומי או חרדי?