תוצאות חיפוש

תודה. מופיע שם סוף ביה"ל.

איפה בדרך אמונה?

אכן, אכן. הכל נמצא בחזו"ע שם (ח"א, עמ' תלח)

שולחן ערוך יורה דעה הלכות אבילות סימן שסד סעיף א ויש אוסרין עוד לישב על האבן שנותנין על הקבר למצבה (גם זו בשמו וכ"כ הגהות אשיר"י בשם אור זרוע פרק אלו מגלחין). ויש חולקים ומתירים (טור בשם הרא"ש). ומשמע שהלכה כי"א בתרא. ועי' חזו"ע (אבלות א, עמ' תלו) שכ' "נכון מאד להזהר שלא לדרוך ברגליו על מצבות...

מישהו מכיר את הישיבה אישית? גם אותי זה מעניין..

לא הבנתי דבריך, אכתוב בקיצור א. ידוע - אינה טענה, מספיק חזקה. ב. מנחת שלמה לא כ' שדעתו לא נוחה מהשש"כ שלא חילק בין סוגי פקקים: וז"ל, מה שכתבתי בפשיטות לאסור פתיחת פקק הברגה, הוא רק כשהטבעת הנלחצת היא ממש חלק בלתי נפרד מגוף הפקק, ולכן אף אם קלקולו הוא רק בגלל ההידוק וכו' מכל מקום ניכר ממש שהוא...

שאלה טובה. לא יודע. אולם לכאו' בתרמוס המערכת קצת עובדת אחרת שהמדיד הוא למעשה צינור היציאה של המים, ולעתים המים שבו עלולים להיות קרים. ולכן לכאו' תלייה בפלוגתא של מרן והרמ"א. שהרמ"א (שיח, טו) כ', שאם לא נצטננו המים לגמרי מותר לחמם את המים. אולם השו"ע שמחמיר בכך יהיה אסור. ועי' יחו"ד (ח"ו סי'...

ילקוט שמעוני תורה פרשת בהעלותך רמז תשלט מכל האדם אשר על פני האדמה ולא מאבות, רבי יוסי אומר אף מאבות ולא ממלאכי השרת

כמדומה שבטור בהוצא' שירת דבורה. כתבו שם שכוונתו לכתב רש"י. (וכמובן, שכתב חצי קולמוס אינו כתב רש"י).

הידד! מצאתי את שחיפשתי. ספר הכוזרי. מאמר ג'. סוף אחת סה. "ורבי עקיבא וכו', וכבר נאמר עליו ראוי הוא שתשרה עליו שכינה כמשה אלא שאין השעה ראויה לכך.". כמדומה שזה הציטוט שחיפשתי. תודה!

תודה רבה! איזה יופי. אשמח לדעת אילו מן הראשונים או האחרונים למדו כך מהגמ' הנ"ל.

לא הבנתי. כבר הזכרתי את מדרש האגדה הנ"ל, ולא כ' בו שראוי שתנתן ע"י. רק למשה יש ה"א ואמר: "יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה ע"י?". ואח"כ הקב"ה דוחה דבריו. ועי' תפארת ישראל למהר"ל, סי' סג, שמרחיב בעניין.

או"ח סי' לב. סעי' מ.

ידוע המדרש, שראה משה רבנו את ר' עקיבא, ואמר 'יש לך אדם כזה, ואתה נותן תורה על ידי' וכו'. וכן ידוע המדרשים, ראוי היה שתנתן תורה ע"י עזרא, אלא שקדמו משה. וכן ראוי היה שתנתן לאדם הראשון. זכור לי אחד הראשונים מביא את מדרש אגדה שבו ראוי היה רבי עקיבא שתנתן תורה על ידו, או שתשרה עליו שכינה כמשה...

מה בדיוק צריך לעשות. לא כ"כ מובן.

נראה, שמהיכן אתה יודע..

בלי קשר לנאמר למעלה. איך הצלחת לחפש בתוך מפתחות של יבי"א? אשמח גם לדעת.

כמו שמורשת מרן כתב. לגבי או"ה (ר"ת: איסור והיתר?), ככה כתוב 'ממש', בהקדמה: "וחזיון דבר חכמה לנגד עיני, ללקוט כל חדושי הפוסקים ביחד, כדי שיהיו בידי כאחד, ולכותבן לזכרון בצד איזה פוסק אחד, וראיתי שאין טוב מזה אלא ספר הטורים... וכל חידושי הפוסקים והתשובות ביחד חברתי ... והיה חפצי רק בתכלית ולא...