תוצאות חיפוש

הייתי מוסיף, כאחד ששמע ממנו קצת שיעורים בלילי שבתות בשכונת בר אילן בירושלים [אני לומד באיזה ישיבה הסמוכה לשם], ועל דהא נאמר להתענג על ה'. לא רק במקצועת התורה, הוא גם בעל רגש גדול, בעל מוסר גדול. ובאמת כמו שכתב מרן שליט''א בהקדשתו 'את והב בסופה' לא בא חלילה מלהוריד בערכו - 'גדול הבקאים'. וזו...

וכי 'אינטרנט' יותר טוב? אין לך 'מודרני' גדול ממנו, וכל חסימה באשר תיהיה אינה מספקת דיו [ואכמ''ל]. והיאך תשיג בדעתך נגד עיתונים ללא יוצא מן הכלל בעוד אתה בעצמך מחזיק איטרנט. וכי תאמר 'אני רק מציע את ההשקפה הטהורה', הרי תושבתך, שההשקפה אינה תתקבל בעוד אין דוגמה מוחשית מינמלית.

אכן לא כל האברכים שם הם גרוזנים [כדוגמת חתנו של אריה דרעי], אבל חד משמעית יש שם רוב קואלציוני גורף נגד המיעוט הכלל עדתי.

כמדומה שעיקרו של הכולל הזה הוא לעדת 'הגרוזינים', הוא נמצא בביהכ''נ 'שדלובצא' אם אין לי טועה, חתנו של הרב אריה דרעי שליט''א לומד שם, יש אברכים פצצות חבל על הזמן [בעיקר כשרונות גדולים]. אלא א''כ אני טועה ומדובר פה על כולל אחר [של הרב דרור בביהכ''נ 'תורה וגדולה'] אבל אני מכיר קצת את השכונה ונראה לי...

אתה יודע מה יפה פה. שאת הספר שצירפת בקובץ, כתב לא אחר מאשר 'מאיר אקער', שהוא זה שלקח אותי טראמפ, הוא יהודי כו''כ טוב, אני מכיר אותו מהשכונה [רחוב אוהלי יוסף בירושלים] חבל שלא סיפר לי על הספר הזה, נעיין קצת אולי נרוה נחת. תודה רבה.

בא נשיב על טענותיך אחת לאחת: א. גאוה, ובכן ע''ז נאמר 'ויגבה ליבו בדרכי ה' ב. מוציא לעז על הראשונים - ממה נפשך אם מיירי שהמחמיר הוא נגר כל הראשונים והאחרונים, הרי בודאי אין כאן חומרא, אלא המצאה גרידא. ואם מדובר שיש ראשונים או אחרונים שכתבו כצד אחד, אך יש מיעוט שחולק בענין, בודאי אי''ז מוציא לעז...

אך משום מה היה לזה כבר למעלה מ80 צפיות בזמן כ''כ קצר, מה שאומר שבודאי משתמשים הרה באינטרנט, רק מה יש להם להגיב, או שהורידו או שאינם מוענינים בכך.

מצד טענתך שרוב אנשי זק"א הם גם חובשים, בודאי טענה מעלייתא היא. אך לגבי הזיהוי, מה בכך, הרי ח"ו אם באמת לא יצליחו לזהות אחרי כן, אך אכתי האם זה מוגדר כפיקוח נפש שמותר לחלק על זה את השבת.

לקח אותי טראמפ קמב''ץ מחוז מרכז של זק''א, והוא סיפר לי שנסע מביתו [אזור גאולה] לנוה יעקב בזירת הפיגוע שהייתה בליל שבת לפני כמה שבועות, ושאלתי אותו, הרי בשלמא לאנשי מד''א הצלה וכיוצ''ב יש היתר ברור של פיקו''נ, אבל זק''א הרי כל הענין הוא כבוד המת, ומדוע א''א להמתין למוצאי השבת. אז הוא ענה לי, שדבר...

אם הראשל''צ אמר באופן ברור, באופן פומבי, או על גבי כתב, הרי אז אם הוא המורה הוראה שלך מה השאלה בכלל, פשיטא שאין לפקפק ומותר לכתחילה. אבל אם יש שמועות, או שהוא אמר בצורה מהוססת - שיש מקום לשמוע שני פנים וכיוצ''ב, הרי אז התשובה היא ג''כ גורפת, שאסור, כי הרי המומחים בענין אוסרים [ואני אישית שמעתי...

ראשית, הסיפור הזה מפורסם, וכמדומה שמדבור היה בעיתונאית של מעריב [אינני יודע מי זאת, אדרבה אשמח לשמוע בכדי לאמת יותר]. אך מ''מ אצל הגרעק''א שמעתי שהיה סיפור דומה, שהיה בעל שלא רצה לגרש את אשתו, ולא הסכים, כך כמה פעמים הגרעק''א הפציר בו שיסכים והוא מיאן לתת גט, עד שאמר לו הגרעק''א את המשנה בריש...

תושבה ממש מקיפה וצוללת לפרטים. ממש התרשמתי.

זה פתוח עד עמ' חמישים בדרך כלל, ועל זה נאמר עם האכל בא התאבון - הם נותנים לך קצת לטעום ואחרי שאתה נהנה אתה רוצה לרכוש כבר את כל החבילה ולא רק חלקים בודדים.

גם לי יש ביקורת, אני יודע לשמור אותה לעצמי, ואני גם יודע לתת לייק על הרבה דברים חכמים ונכונים שנכתבים כאן. 'דמוקרטיה' זה לא תופס בהשקפה היהודית, אצליו אין חופש הביטוי, כי אם היה חופש הביטוי, ה' ירחם כמה דברי שטות והבל היו אנשים פולטים מפיהם, ועל כן אדם צריך לשקול את דבריו במידה נכונה, ואחר שיגיע...

כל דבריך המה מאירים עינים. אך מסקנת דבריך באמצע כמדומה שאין לא כל קשר, יען אחר שהוכחת והבאת מהספר החסידים כהאורחות יושר, א''כ מנלן לך שבכדי לא לעבור על איסור מותר לעבור על איסור אחר, הרי אין לא תעשה דוחה לא תעשה אחר, שהרי גם שקר הוא מקרא מפורש, ותו שב ואל תעשה עדיף, ולשקר זה קום ועשה.

תותח אתה. ובכן, אני העלתי שם את הנושא. אשמח לשמוע את דעתך בנושא. חושבני שמן הראוי 'להתמקד' בפורום כאן, כי אנוכי העלתי פעם אחת מהפורום שם, והגערות שקיבלתי ממקשי המקלדת בצד השני היו קשות מנשוא.

ראיתי ב'אורחות יושר' להגר''ח קינבסקי זצ''ל שנוקט ומאריך שאין שום מקום בתורה שמותר לשקר [ומאידך ליישב כל המקומות שמבואר בחז''ל לא כן]. אני שואל האם זה כולל גם בשביל לשמור סוד ולמשל לומר 'אני לא יודע' אפי שבאמת כן יודע.

חוששני, שאם לא היית עונה, הרי אז אותם צדיקים לשעבר אולי גם לעתיד, היו פותחים את המכשיר 'רק לדקה' לדעת מתי יוצא שבת ה''י...

כמה נכון. פשוט הדבר. אם כי יש ליתן סייג קטן, שבודאי אם העיתון יכתיר איזה רב שאינו מוכר כלל וכלל, בודאי שזה יקבל גיחוך בקרב הציבור, ורק כאשר יכתירו מי אשר נראה מסתבר גם בעיני האנשים דא עקא שלא נמסר לו באופן רשמי שרביט ההנהגה בודאי שיש בזה מן התועלת.

הבעיה היא שאם עושים שינוי השם, הרי אז אתה מושהה לתקופה קצרה ורק אחרי כן אתה יכול לשוב לכתוב את הגיגיך.