תוצאות חיפוש

שמעתי שגם הג"ר אופיר מלכה שליט"א מחמיר בזה. ושו"ר לערוך השלחן שציין אליו בהערה להלכה הנ"ל. ולענ"ד זה מוכח כדברינו

חזק וברוך

(אין זה מופיע בעץ חיים במקור, על כל פנים הדבר ידוע שכך נוהגים התימנים והוא שבכל פעם מגביה פעם אחת) וגם אני הייתי מתפלל עם התימנים וכך עשו

שאלה - 55956 לכבוד הרב מוצפי שליט"א לכבוד הרב שלום לכבוד הרב בשבת אני לא מרשה לילדיי לנסוע בקורקינט ובאופניים כשרני הולגת לחברה שלי עם הילדים בשבת (יש לה חצר בבית) היא אומרת שמותר לילדים לרכב אם אנחנו נמצאים במקום סגור כמו החצר שלה האם זה נכון? ועד איזה גיל אפשר? תשובה קורקנט מותר, אופני ילדים...

מבואר כאן מה ההבדל בין אופניים לקורקינט "רגיל" ולא חשמלי (שבלאו הכי אסור) וע"ע בילקו"י ושם ביאר ובזה מבואר החילוק ביניהם. מספר דור המלקטים. יש לציין שלפי סברת חלק מהפוסקים, איני מכיר מציאות של מבוגרים שנסעו בקורקינט רגיל לעבודה, מ"מ מסתברא שגם אם היתה מציאות כזו כיום ודאי שכבר בטלים הם...

לענ"ד כיון שהם משמחים, במקומות שיש רגילות שהם אוכלים, מותרים באכילה. (ראיתי בחתונות בר מצוה וכמדומה גם בברית מילה (שם פחות נמצאים זמרים ותקליטנים), וחלק מהסדר יום של הזמרים והתקליטנים זה האוכל ובחתונות נראה לי שראיתי גם את הצלמים שנחים להפסקת אוכל). דהוי כרעות ואע"ג שמשלם להם, ואדרבה עד שאתה...

לא מצאתי ספר זה באוצר החכמה

הרבה חסדים יש לתקן נעלים לספר את הראש ועוד, אלא מה שכאן איירי בצורך תשעה באב (ראה בהלכה ו המצ"ב) הם יכולים לעשות חסד עם ההורים שלהם. מצ"ב כמה תשובות [ומהם יש עדויות מהגר"ח קניבסקי (עדויות סותרות) והגר"נ קרליץ (שלענ"ד משמע שם שדעתו שאסור אם לא בהבלעה) והגר"ש בן שמעון (שהתיר). ולהבדיל ותשובה של...

בנות של אברכים יש להם על מה שיסמוכו כפועל עני בחוה"מ. ולכא' להשתדל לעשות תעסוקה כמה שאפשר בלי שחוק כמו ציורים תשבצים וכדומה. בנות אחרות שרוצות בשביל עצמן תלוי לפי הענין שלה וגם ממי היא לוקחת את הילדים שלפחות יחשב צורך המועד. כנלע"ד.

לענ"ד צריך להפוך את השם של זה "השגחת ילדים כולל הפעלות לתשעה באב" או משהו אחר, אבל לא את השם "קייטנה" זה כמו לעשות מכירה של דגל ישראל במאה שערים. ולכא' צריך לברור משפחות שבאמת קשה להם עם הילדים שלהם בבית.

לכא' מה שהביא כאן הרב זה מהילקוט יוסף (המצ"ב) אמנם שם זה ימים נוראים. ולענין תשעה באב כתב בחזו"ע וכן ביבי"א ח"ז חיו"ד סי' כט כמדומני וע"ע מה שכתב בספר שופר ישראל בשם הרה"ג גדעון בן משה ומ"ש עד גיל תשע. לענ"ד הדבר הוא לפי הענין. וכן מובא בילקו"י המצ"ב שמבואר גבי יוה"כ שמותר גם...

אם מעיד אפשר שהיה כן, אבל אין למדים מפי מעשה. בפרט בכה"ג שיש כמה שמועות ובפרט שמבואר בספריו האחרונים ואחרוני אחרונים להיפך.

חזו"ע עמ' קע וז"ל שיירי כנסת הגדולה וז"ל השלחן מלכים וראה בהערה 9 וז"ל פרי האדמה על הרמב"ם פ"ה ה"ב (ובדפוס ישן דין ו). ומשמע שהבין מהשלחן מלכים שביין הקלו בתשעת הימים אמנם בשלחן מלכים העתיק לשון הכנה"ג שהוא חוזר על יום ר"ח עצמו. וכתב הכף החיים: לכא' מבואר דסמכי ואזלי על השלחן מלכים...

נכון. אבל זה תשובה הרב אלחנן פרינץ שהובא שם שנדפסה בשו"ת אבני דרך הנ"ל. פשוט היה נראה לי יותר נחמד לעניים העימוד הזה לכן הבאתי אותו.

חזון עובדיה עמ' שטו טור ב ובילקו"י עמ' תיא-תיב בהערה העתיק את דברי מרן הגרע"י. בענין פרק שירה צרפתי מה שכתב בזה באבני דרך ח"ו סי' עו.

ולכן מותר דהוי דבר שאין מתכוין שהוא מותר

חזו"ע עמ' שי סוף טור א מאור ישראל ח"א עמ' רמד מקורות אלו הובאו בקצוש"ע עמ' תל. והיבאו עוד, ועי' אבלות ב עמ' קצו ד"ה תינוקות.

אמת, אולי אפשר שסבר שכיון שזה חשש ידוע שאפשר שידלק הפלטה ובחושך שאף באור צריך להתנהג בזה בזהירות רבה כ"ש בחושך ולכן חשיב כשוגג. אמנם דבר זה תלוי איך היה המקרה, אם בטעות דחפו את האצבע מלמטה ולמעלה (דהיינו באותו כמדליקים את הזיז מלמטה למעלה ואם להפך אז להפך) להגיע לכיוון הזיזים בגלל שחשבו שזה...

פשוט שכל השאלה זה מצד החימום, כי מצד הבישול בכה"ג סמכינן על הרמב"ם דאין בישול אחר בישול אפילו בלח. למבואר יש להקל

פיספסתי את זה, חזק וברוך.