תוצאות חיפוש

תודה, אבל בא נהיה אמיתי על הקרקע, לא נראה לי שהקצת שבמקצת שיסתכלו בדרך אגב בספר שלי, ישימו לב לטעות כזה...

יש"כ גדול אנסה את זה.

מי שהוא יודע איך לעשות?

אלף תודות !!!

לגבי מה שהרמ"א כתב באו"ח סימן קעז סעיף ה ''ולא ראיתי נזהרים בזה, ואפשר דטעמא דסתם דעת האדם על כל מה שמביאין לו בסעודה''. אם הפוסקים ספרדים מסכימים לזה, כמדומה לי שבמשנה ברורה מאורות, כן הביאו, האם יש למישהוא צילום מסך של זה או אפילו ממשנה ברורה אחר של ספרדים? תודה מראש

אז לפי זה, באמת קשה, וחוזרת השאלה שנשאלה בהתחלה, סתירה עוד יותר עצומה!

כמה מועיל ללמוד שאר ספרי מרן על הסדר עם ההערות, עכשיו בלומדי הלכות חנוכה, מצאתי שהתייחס שוב לסתירה זו, ואז תירץ מה שהוא חדש, והיינו בחזו"ע חנוכה עמ' צח), וחזר בו מדבריו שבהלכות אבלות, וס"ל דבאמת לא אמרינן מצוה הבאה בעבירה במצוה דרבנן, וכדברי השו"ע (או"ח סי' תרמט סעי' ה), משום דסוגיא בדוכתא...

תודה רבה !

יש"כ גדול, אבל לא הספקתי לעיין בשו"ת חזון עובדיה, יש לי את כל הסט חזון עובדיה, אבל לא את השו"ת, וגם בפרויקט השו"ת יש רק יחוה דעת ויבי"א ואין את זה, ולמצוא בקרית ספר שו"ת חזון עובדיה, צריך קצת מאמץ !

יש"כ גדול שמחת אותי, אני אעיין שם, ממש כפשוטו כל רז לא אניס ליה !

כן צודק מאה אחוז צריך לומר מצוה דרבנן ולא איסור דרבנן, פליטת פולמוס, תיקנתי אתה צודק לגבי מרן, אז מה היה צריך לכתוב בדרך כבוד?

נתקלתי בסתירה בלומדי הלכות אבלות ובחודש זה הלכות ד' המינים. ידוע הסתירה בדברי השו"ע, דבסימן תרמט סעי' א מבואר שפסול משום גזול אסור אפילו בשאר ימים, ואילו בסעיף ה כתב שכשר בשאר ימים, וכבר עמדו על זה האחרונים, והביאור הלכה הביא את דברי המטה יהודה שהעיקר כסעיף א שפסול בשאר ימים אסור אפילו בשאר...

אבל למה כזה מחיר גבוה?

בכל אופן זה לא מוריד מאיכות ספר הנ"ל

סליחה, לא ידעתי שיש את ספר של הרב רמי יונייב שגם דן על הטה"ב בכל אופן זה לא מוריד מאיכות ספר הנ"ל

זה ספר מצויין, כי הוא לא רק מסכם ומתמצת באופן נפלא את כל הטהרת הבית, אלא הוא גם היחיד שדן ממש על דברי הטהרת הבית בהבנת הדברים, מדיליה ובהוספת דברי הרבה רבנים ומורי הוראה שדנו על דבריו. אני גם מאד השתמשתי בספרו השני של המחבר על בשר בחלב ותערובות, שגם מאד עזר לי בלומדי הלכות אלו. יוסיף המחבר...

דוקא כן, החידה נראה מאד נחמדה, מחכים לתשובה !

סליחה טעות זה לא 273 זה 300 בכורות לויים. ה273 זה העודפים בכורות ישראל על הלויים (רש"י במדבר ג, לט).

אולי כבודו התכוין ל 273 בכורות משבט לוי?

חידה יפה ! אולי כבודו התכוין לדבר שנכבש עם איסור שלא עבר כ''ד שעות שאז היה מותר לאוכלו, ועכשיו שעבר כ"ד שעות (או בחריף כ 12 דקות), אסור לאוכלו !