תוצאות חיפוש

TO ,UFK KVCHTU KFTI AFNWWV/

לכאורה

במשנה ריש פ''ב דחולין מבואר שאליבא דת''ק לא צריך לשחוט את הוורדים ולר' יהודה צריך והלכה כר' יהודה שיטת התוס' שאף אליבא דר' יהודה אי''ז מעכב ורק דין לכתחילה שמא לא ישחט את הוורדין ולא ייצא כל הדם והתוס' הוסיפו שאפילו אם יצלה כולו יהיה מותר בדיעבד והרא''ש באמתתמיה על דבריהם שאם הצליה מוציאה כל הדם...

בפשטות אתה צודק אבל יכול להיות שאסור גם לטמאות דמאי שנא וצריך בדיקה

א''כ שלכהן יהיה אסור.

נפק''מ לנגעי בתים. וא''י אם דין זה נוהג גם בבתים שלא לראות ברגל.

נפק''מ לנגעי בתים.

קשה לך להאמין מה שאמר שזה נכון או שאתה לא מאמין שאמר?

נשמע זר.

זה מה שהוא אומר בהקלטה על אבא לא ברכו ועל ר' חויתה לא ברכו וגם שידוע לי שלא נהגו לברך שם

געוואלדיג'

עד לב השמים מה קרה התחילו ללמד ליבה בת''ת מנסים לגייס בחורי ישיבות ע''ז לא מוחים אפילו לא עד התקרה אבל על שיעור באותה שעה יש כאן פושעים וכו' וכו' על כבודי לא מחיתם .....

העיקר שלומדים תורה ולא מבזבזים זמן.

יש לציין שהם לא רק מטהרים אלא גם מטמאים ואולי כוונתך שגם לטמאות זה בשביל שלא ידבר לשה'''ר ויבוא שלום לעולם.

תהילת יצחק לא קשור למרביצי ועירוב פרשיות שנו כאן.

א.לא הבנתי כוונת הפמ''ג אם המצווה היא רק על האב והב''ד ולא על כלל ישראל מה יתן לך שזה הותרה הלא זה הותרה למחויב. ב. ועיקר חידושו שב'ד דוקא הוא מחודש ואם לא אין ב''ד באותו עיר והוא יתום אך אחד לא מלו ? ג. ההוכחה מק''פ יפה אבל בלא''ה זה קשה על תוס' שס''ל שאשה איננה יכולה למול בשבת

אני לא חושב שזה רק ענווה אלא הוא גדל בבית אביו הגדול ומעולם לא בירכו על אביו או מוהרח''ך או מוהרמ''ך וממילא בוודאי שלא יברכו עליו

מה שאמר אותו חכם שגדול הוא מי שמריצם אליו שאלות חמורות הוא תמוה שהלא בדור קודם ידוע שכל השאלות החמורות לא שאלו את החזו''א אלא רב אחר.

יש להעיר במש''כ שלומדים מוביום שמילה בזמנה דוחה שבת זה רק לרבנן אבל ר''א לומד שמכשירי מילה דוחה את השבת מוביום והוא לשיטתו לומד מהלל''מ שמילה בזמנה דוחה עיין היטב רש'י שבת קלב רד''ה ביום אפילו בשבת. הקושיא עצומה.

האם יש ממש בשמועה שכתבת שיש בצוואה שלו דברים מענינים?