תוצאות חיפוש

הבעיה ששלחתי את זה ממייל לא שלי לפני שפתחתי מייל.. אנסה מחר לדבר עם החבר..

יישר כח, מאיפה הציטוט הזה? כי זה ממש תימה.. מרן שליטא כותב מפורש שלא מצרפים לס"ס שיטת רבנו תם אלא אם כן היא ספק שלישי

מבואר בילקו"י בכמה מקומות שאין לצרף את דעת רבנו תם לספק ספיקא, לצערי לא זכור לי המקור. כמו כן שאלתי במכתב על זה את מרן שליטא וכך השיב לי, לצערי אין לי את המכתב

יישר כח תודה רבה..

מחילה אין לי איך להוריד כרגע מה המסקנה?

תודה רבה!

בלי נדר אעיין שם מחר.. איזה סימן בקיצושע?

אין לי אפשרות להגיע לספרים אלו, אם תוכל לכתוב מסקנתם אודה לך מאוד..

בס"ד חברים יקרים, ידוע מה דעת מרן זצ"ל או מרן שליט"א בעניין חולה או זקן שלא יכולים לבוא בשבת ברגל לבית הכנסת אלא רק על ידי קלנועית הפועלת בגרמא האם הדבר מותר? אין לפני המקורות אך ראיתי שבאחד השיעורים השבועיים מרן שליטא התיר מדין גרמא לחולה ולא חשש לזילותא דשבתא, אך מאידך בקובץ בית יוסף כתב...

יש הרבה פוסקים כאלו וביניהם הרב משאש זצל ועוד כפי שמבואר ביביא בכמה מקומות.. כמדומני שבהקדמה לחלק ה הביא אותם.. מכל מקום דעת מרן זצל שגם כאשר ב הספיקות נגד מרן עושים... בציור שבו מרן לא כתב מפורש שאסור בהצטרף ב הספיקות

הספר על הלכות נדרים לפי פסקי הספרדים?

אם תוכל בבקשה לזכות אותנו ולכתוב מה הוא כתב נשמח מאוד, תודה רבה..

סליחה אבל אני חושב שלא מכובדת הצורה שכתבת

איפה המוקדים יהיו?

וגם עד כמה משום חילול השם יש להזהר כי עינינו הרואות שאנשים ממש מתעניינים ודנים בכך ולכאורה אם הוי חילול השם חייב מיד להפסיק עם התופעה..

יש פרי מגדים שרבים מהאחרונים מעתיקים להלכה שאוסר הנאה מקול מראה וריח אעפ שאין בהם ממש.. וגם בתפארת הביאו בסימן שיח בשם הגרע שאסןר לשמוע חדשות בשבת לכאורה מאי שנא ? גם אני נסתפקתי כי סוף סוף החילוני כבר שמע ורק מעביר מידע, אבל סוף סוף שמע באיסור...

בס"ד שבוע מבורך, בשנה האחרונה עם כל המלחמה קורה שיש דברים שקורים בשבת כמו החיסול של סינוואר ימח שמו וכו, ואם גר באזור אדם לא דתי, מגיע ומתחיל לספר לכולם את החדשות, נראה פשוט לעניות דעתי שכמו כל איסור דרבנן במזיד אסור להינות בשבת הוא הדין כאן, ובפרט שזה זלזול עצום בכבוד השבת לדבר ולהנות מחילול...

על מה הספר?

מחילה ראיתי זה לא אותו טעם, לדעת הילקוי אם בניסן לא היינו פוטרים גם בתשרי לא היה סיבה.. אף שרובו כך.. תראה שם..

בילקו"י סימן קלא כתב מרן שליטא שכמו שחודש ניסן רובו ללא וידוי ואין אומרים עד סופו, אז תשרי אטו ניסן גם לא אומרים..