תוצאות חיפוש

לא לזה הערתי לך, בזה אני מסכים איתך לגמרי! על הסיפא-לא מסתפרים, זה כמעט ולא נכון. אך תיקנת את זה ללא מתחתנים, ובזה אתה ודאי צודק!

איפה אתה חי?! למדתי בישבה אשכנזית (מאוד נחשבת), והיינו מתגלחים. וכן היום, אני לומד בבנין שרובו אשכנזי, וכל הספרדים מתגלחים.

מעניין, ולוואי.

הגיל לא קובע.... אבל ח"ו שאומר מי גדול יותר ומי לא..... גם סבא שלי ת"ח (בן 91), וברור גם לי וגם לו מי הם גדולי הדור.

הנה:

אשרי האיש

יפה מאוד! אך כמובן, ולצערי, לא יהיה אשכנזי אחד שיתחתן בימים הללו.

אין לי את הספר, אבל יש את זה:

נוקטים ונוקטים! עיי"ש בב"י שהביא דברי הרשב"א בפשטות, ולפ"ז זו כוונתו בשו"ע.

בפסקים ותשובות הביא מהגרי"ש אלישיב ועוד כמה דלא הוי נ"ט בר נ"ט, אך הוא בעצמו קצת הסתפק.

אחר המחילה הרבה. מרן זצוק"ל דיבר כשמניח מערב שבת, ובזה ל"ש מיחזי כמבשל (להלכה, למרות שיש שחולקים המנהג שמותר). אולם מרן שליט"א מיירי להחזיר בשבת, ובזה פשיטא שיש מיחזי כמבשל.

אכן, דבריך נכונים, ואין משיבים את הארי המת, וכ"ש החי. אמנם בזכרוני שיש כמה פוסקים שכתבו שנייר אפייה לא הוי נ"ט בר נ"ט, דמרוב דקותו מיקרי כמונח ישירות על הכלי, בהזדמנות אחפש ואצטט לך.

כל הפוסקים שראיתי כתבו בפשטות דכלי שצלה בו בשר ואח"כ חלב, צריך ליבון, וזה צ"ע לדבריך.

זו עיקר כוונתי.

עיין בשדי חמד, אסיפת דינים מערכת ה"א אות טז-יז, ועוד כמה בהמשך, ששם כמעט כל הפוסקים שהביא ס"ל דבעי ליבון.

אמנם, כל הפוסקים לא הזכירו סברא זאת, אלא כתבו בסתמא דבעי הגעלה, ולכאורה היה להם לציין דברים אלו. מ"מ מסברא זה נשמע נכון מה שאתה כותב,.

עכשיו הבנתי יותר טוב! אני יעיין קצת וישיב ע"ז, אם יהיה מה להשיב. אך מסברא אולי אפשר לומר שגם בתוך הכלי נעשה חנ"נ דקי"ל דיש חנ"נ בכלים , והרמ"ע ס"ל דאין חנ"נ בכלים, ולכן ס"ל דבעי שיצא ויכנס חנ"נ.

כנראה שאצטרך להאריך. בית יוסף יורה דעה סימן צה: כתוב בתשובות הרשב"א (שם) ביצה שנתבשלה במים בקדרה חולבת מותר לתת אותה בתוך התרנגולת אפילו לכתחלה דהא נ"ט בר נ"ט הוא כדגים שעלו בקערה אבל ביצים שנתבשלו בקדרה עם בשר ואפילו בקליפה אסור לאכלן בכותח שקליפת הביצה בבירור מנוקבת היא וכשאדם מבשלה תוך יורה...

השאלה פה שמנשק את היד של עצמו אחר הלחיצה, לא של חבירו.

יפה מאוד! אבל זה לא מה שאמרתי. שים לב שגם גבי הניסוי של המים לא הכחשתי אותך, א''כ להכחיש את האמת. כוונתי, שאם תשים שמן ממש, זה יעבור לתבנית, א''כ מוכח שהנייר אינו אטום לגמרי, וממילא הטעם עובר ישירות. דוגמא לדבר, מביצה ונ''ט בר נ''ט. מסתמא אתה יודע מה הכוונה.