תוצאות חיפוש

יש מייחסים לריב"ן חתנו של רש"י.

עדיף להיות "מובך" מתשובות מהבטן ומהרא"ש, מאשר לכתוב באוצר החכמה או בבר אילן "ירא שמים" בתוך מילות השו"ע.. ובכך להוכיח את בקיאותנו הגדולה..

בכללי יש חילוקי דעות אם יש גזל ביצירה רוחנית כגון ספר, אבל גם לדברי המחמירים תלוי בספר עצמו, יש ספרים שלא מקפידים בזה ומופיעים באיזהו מקומן באינטרנט בחינם. ואפילו אם לא מופיעים אפשר לשאול את המחבר.

יישר כח, עכשיו אני רואה שלא העתקתי לקונטרס את המקורות בגמרא ובראשונים כי המטרה הייתה לכתוב רק את סיכומי ההלכות לט"ו בשבט, אבל בע"ה שיצא כספר ייצא עם המקורות אם ירצה ה'.

תאמין לי שאני לא יודע, לאחר כל דיון שאני מגיב אני שוקל למחוק את המשתמש מחדש מרוב שהרוח פה קרבית, יש לי כל כך הרבה נושאים ושאלות מעניינות שנשאלתי ושאני שואל ואני אף פעם לא מעלה לפה שאלות..

תודה רבה תבורכו! יה"ר שתזכו גם להעלות על הכתב ולחבר חיבורים יקרים!

אם היית מחפש אחר האמת באמת ולא בשביל להביע את דעתך ואת שכלך הכשרוני, אז היית שמח לקבל מראה מקומות בעניין בו דנים, ולא חושב שמנסים להלאות אותך. ואף שכתב כן בב"י ובכס"מ, יש כללי פסיקה ידידי, והכלל הוא שאם פסק מרן בשולחנו הטהור אחרת ממה שכתב בבית יוסף הולכים אחר מסקנת השולחן ערוך, ובפרט שכאן לא...

כמדומה מקורו מהמג"א, ואולי שם תמצא מקור קדום יותר.

לאסור לאלמנה לגדל כלב וכ"ש לשאר נשים. ולעניין איש לגדל כלבה אין לגזור גזרות מדעתינו, ולכן לאיש מותר לגדל כלבה וכהנטעי גבריאל.

אני מכיר את הכסף משנה ואת הבית יוסף. אתה מוזמן לראות בקונטרס שכתבתי על פת הבאה בכסנין נמצא פה באחד השרשורים - "צוף דבש ברכות", כתבתי שם על כל סוגי הלחמים והמאפים בס"ד לפי כל הדעות. והמסקנה בזה לבני ספרד - אם נרגש טעם התבלין ברכתו מזונות בצורה ברורה. דשנו בזה רבות ולא ראינו שום פוסק מהפוסקים...

זה אחד מהטעמים "שאם יש דרך לאכלו". אבל בשו"ע בקסח ס"ז לא כתב כן. אלא הביא בדברי היש אומרים שזה הרמב"ם בעצם בזה הלשון: "ויש אומרים שהיא עיסה שעירב בה דבש או שמן או חלב או מיני תבלין ואפאה והוא שיהיה טעם התערובת המי פירות או התבלין ניכר בעיסה". וכן הסיקו האחרונים בדעת מר"ן. וזה בעצם החילוק בין מרן...

כוונתנו ל3 דברים שכתב השו"ע שאם יעשה אותם יזכה ליראת שמים, אפילו שהשתמש באותם לשונות "וירא שמים יעשה".. כיוצ"ב שמעתי מהגאון הנאמ"ן שאמר במקום לחפש סגולות, ירא שמים יעשה את שלושת הדברים הנ"ל. לא בשאר המקומות שכתב, אם מדובר על שאר מקומות אז כתוב גם בדיני קדימה בסי' ריא שיניח החתיכה מעל השלימה...

חזק, וגם כמדומה תפילין דרבנו תם..

תראו כעת. נראה לי שפתחתי. כרגע רק באשדוד ורחובות. מאוד הייתי רוצה להגיע ליצור קשר עם פינחס ראובן אולי יסכים למכור אצלו, הרבה עשו כך וזכו למכור מאות ואלפי עותקים, אך איני מצליח להשיגו בטלפון, ואין לי כרגע פנאי להגיע אליו, אם מישהו מכיר דרך כלשהי זכות הרבים תעמוד לו.

תודה רבה. וכן למר. אני מקווה שהקישור הזה עושה את העבודה פעם ראשונה ששולח את זה..

https://drive.google.com/file/d/18IPZ1WgNfPN58tVGNrROTGGPhGA4OlCb/view?usp=drivesdk

חברים לענין הסגולה עם הערק, אני אישית הייתי צריך ישועה בענין מסויים, הלכתי להתייעץ עם תלמיד חכם שהיה צריך לאותה ישועה, ואמר לי שהוא עשה את הסגולה עם הערק, מיד עשיתי את זה ולאחר שבועיים כבר ראיתי ישועה בענין זה היה מעל הטבע ממש, אל תפספסו את זה.

לא כתבתי אחרת התשובה והסברא לא השתנתה רק הראייה. "הפשוט וקל" זה בכדי לסכם את הדיון במילה או בסעיף, לא אישי חלילה. רבי ישראל איני מכיר אותך עדיין אבל כבודו יכול לשחרר את הריתחא בוא נדון בכיף.. אבל בזה אני חולק עליך שוב, כל הזיתים הירוקים אינם בגדר שלא נגמר הפרי, לא מסיקים אותם כשהנץ סביבם, וכי...

תעיין במג"א בסק"ח שמשיג על דברי הלבוש והעלה לא כמותו. והמשנ"ב הנ"ל פוסק כהמג"א פשוט וקל, רק משום מה לא ציין בשעה"צ למקור דברי המג"א.

ראיתי כעת שנח' בזה המג"א בסק"ח והלבוש, האם גם בשלא נגמר בישולם יש דין קדימה, כגון זית קודם שגדל הנס ובכוסס חיטים שברכת שניהם אדמה, והמשנ"ב פסק כהמג"א שאין אומרים בזה דין קדימה אלא רק בשנגמר הפרי.