תוצאות חיפוש

שלום וברכה למנהלי המערכת היקרים יחשל"א! אשמח להצטרף לקבוצה הסגורה של הל' טהרה, ולקבל עדכון על הצירוף. יישר כוחכם!

ישנו מכתב ממרן היבי"א זצ"ל שכתב זאת בחודשיו האחרונים (א' דר"ח אייר תשע"ג, הו"ד בילקו"י פסח כרך א עמ' תתקח מכתב מג), ונשאל אם ניתן לסמוך על מכירת החמץ הכללית, והשיב בזה"ל: בדיעבד ובמקום הפסד מרובה יש לסמוך על שו"ת באר יצחק אלחנן (סי' א) שהתיר מטעם זכין מאדם שלא בפניו. וכן כתבו עוד אחרונים. וכל...

עיין במאמרו של הגר"א יוסף שליט"א בקובץ בית הלל (שנה יב קובץ מ"ח סיון התשע"ג), בו כתב ששאל לדעתו של מרן זצ"ל ביהודי מסורתי שעשה בדיקת חמץ בביתו, ואף ביטל את החמץ כפי הסדר שבסידורים, אך שכח למכור את החמץ שבחנותו, ויש לו בזה הפסד מרובה, ונפשו בשאלתו להתיר לו למכור את החמץ שנשאר בחנותו לאחר הפסח...

איני יודע, אך זאת אני יודע, שלא תועיל מכירה זו בשום אופן ללא ביטול מצד המזוכה. וכ"כ לי במפורש מרן הראשל"צ שליט"א (למרות שבספריו אי"ז מפורש)!

האם צריך לשנות את הנכתב, לאור האמור? : משקה קוקה קולה: אין לקנות משקה קוקה קולה ללא סימון כשרות הרב לנדא או OU על גוף הבקבוק או הפחית בכל העולם בישראל ובארה"ב מייצרים את תמצית המשקה באטלנטה שע"ז יש פיקוח, אך עיקר הבעיה היא באירופה, ארצות ערב והרשות הפלסטינית, ולא כאותם הטועים כי כל רכיבי...

הבעל יכול לטעון שנותן מאתיים בגלל שבעבר היתה בתולה וזה כוונתו, וסבור וקיבל (ובפרט אם כעת אינה בתולה מחמתו). ומשו"ה יכול לכתוב: "מוהר בתולייכי". אולם על התואר "בתולתא" שהוא תואר עכשווי, לכאו' הרי"ז שקר, והאיך כותבים וחותמים העדים על זה???

אבל עדיין בשעת החופה החתימה על כתובה זו, הינה שקר, גם כלפי חתימת העדים

ישנו נוהל קפדני ברבנויות, ובפרט ברבנות ירושלים, שגם הכתובה המקורית וגם ההעתק יהיו זהים בדיוק ללא שום שינוי!

אכן, זו מחלוקת גדולה: יעויין באגרות משה (שם) שכתב שלכתוב 200 מנה אי"ז שקר מכיון שנותן לה על השעה שהיתה בתולה. (אולם קצת צ"ב דלגבי התואר "בתולה: כתב באהע"ז סי' קא שמן הנכון להשמיטו, אולם בחאו"ח ח"ד סי' קיח כתב שאפשר לכתוב "בתולה" כיון שדעתו על השעה שהיתה בתולה וכנ"ל. וחלק ע"ז בשו"ת מלמד להועיל...

אכן, באגרות משה (או"ח ח"ד סי' קיח) כתב כסברא זו, מחמת דלא גרע מתוספת כתובה, אך מ"מ אין להקל כן אם לא בשעת הדחק. וכעי"ז כתב בשו"ת הרשב"ץ (ח"ג סי' קעח). אולם רוב ככל האחרונים חלקו עליהם, ראה יד אהרון (סי' סו בהגה"ט ס"ק טו). ועיקר הנידון הוא על חתימת העדים בזה...

על זה באתי, על מי יש לסמוך, אשמח למקורות.

לשיטתכם, גם אם המסדר קידושין יודע במאה אחוז שאיננה בתולה, יוכלו העדים להעיד בכללות?

כידוע, לדאבון ליבנו, בהרבה חופות של אחינו הרחוקים מתו"מ, שיתכן והכלה אינה שמרה עצמה כראוי רק לבעלה, ובדר"כ הרבנים מסדרי הקידושין משמיטים את תיבת "בתולתא שפירתא" מהכתובה, ובמקום זה כותבים "יעלת חן" וכו' כל אחד וסגנונו שלו. שמעתי מאחד מידידי שכשניגש לסדר קידושין, החתן התעקש שיכתבו בכתובה "בתולה"...

שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה! עוד ההדרת מופת פרי המכון הנפלא "הדרת קודש", ספר שרבים קיוו שיראה אור בצורה ברורה. ברכת מזל טוב חמה ולבבית לגאון רבי משה חיים בן יהוידע שליט"א שעושה לילות כימים לההדרת ספרי רבותינו מצוקי ארץ נ"ע. תורה מפוארה בכלי מפואר! כה לחי!