תוצאות חיפוש

סבי שליט"א סיפר לי ששמע כן מהגאון רבי הלל זקס נכדו של הח"ח. הרמב"ם היה שורשו כידוע בשם הקדוש מצפץ דלמעלה מתיקוני דיקנא מסטרא דשמאלא, ולכן לא יכל ללמוד פנימיות התורה (כך מעיד מהרח"ו, ואמנם יש כמה מסורות שבסוף ימיו כן למד).

בעיקרון יש אפשרות, (אני אישית משתמש בתג או באינדי לסגירת ספרים להדפסה, כך שאין לי ניסיון בסגירה בוורד). השאלה היא איזה גרסה של וורד יש לך. אני אתן הדרכה לפי מה שיש לי (אופיס 365 מקורי). פתח את חלון הגדרת עמוד: עבור ללשונית "פריסה". לחץ על החץ הקטן בפינה הימנית התחתונה של קבוצת "הגדרת עמוד"...

בסייעתא דשמיא הופיע ויצא לאור ספר 'תקוות ישראל' לבאר עניין תקוותם ייסוריהם ובטחונם של ישראל. ביאור סיבובי ההנהגה בדרכו הייחודית והמרתקת של רבינו הרמח"ל זיע"א. מחבר ומקשר כל יהודי בקשר אמיץ עם אביו שבשמים.

.

אך מבחינתי מה שחשוב לסיכום האשכול: א. למעלה מ 85% מחברי הפורום מקפידים על רבינו תם לכה"פ לחומרא. ב. הסקר מגמתי ומעוות, כך שלא ניתן ללמוד כמה פוסקים כך וכמה כך, למרות שזה סוגיה מרתקת.

לא הבנתי, כל המנהגים הנ"ל - הם מנהגים ואף לא דרבנן. כאן מדובר על עיקרי הדת! (שבת, יום כיפור, סקילה, כרת...).

אני נוהג כרבנו הקדוש האר"י זיע"א בכל דבריו לקולא ולחומרה. (מלבד, מה שהתפרש אחרת מהבעש"ט, או מה ששינה הרש"ש וישיבת בית אל המנהג). לא הבנתי איך הגעת לזה. אני נוהג כהאר"י הקדוש (שפוסק כשו"ע ורמ"א ע"פ דעת רוב ראשונים - ר"ת וסייעתו) לדינא. זה נכון שלכתחילה עדיף להחמיר כמו המנהג המכונה גאונים, בתור...

אני חוזר על הצעתי ללמוד היסטוריה, החרם והנידוי של רבי חיים אבולעפיה רבה של טבריה על מי שלא יקפיד לשמור שבת לדעת מרן השו"ע, התחיל עקב התפשטות המנהג בארץ ישראל לנהוג כמהר"ם אלשקר, לפני כן המנהג היה בכל ארץ ישראל והגלילות כרבנו תם. (אולי בתימן ובמצרים נהגו אחרת, באר"י וודאי פסקו כר"ת).

אני לא יודע מאיפה הגעת למסקנה המזעזעת ש 90% משומרי המצוות (מדוע מחלל שבת נחשב שומר תורה ומצוות) מחללים שבת. בכל אופן, 80% מהציבור היהודי בארץ ישראל אינו שומר תורה ומצוות לעת עתה, ואז מה? לכן לא נגיד על חילוני שהוא חילוני? מנהג שמצא מהר"ם אלשקר (שהיה אחרי השו"ע) בתשובה שהונחה בגניזה הקהירית...

בדר"כ זה לא כ"כ נוגע למעשה, (רוב העולם לא מניח תפילין מלבד שחרית, בטח לא כ"כ מאוחר), אך בוודאי שיניח בברכה.

לדוג' בעיני לראות שיש בפורום חרדי 7 המצהירים על עצמם כמחללי שבתות, זה מזעזע! ותעודת עניות לפורום! יתכן שמי שלוקח את רבנו תם רק לחומרא ופוסק כמנהג המכונה גאונים, לא רואה את אותם אנשים כמחללי שבתות דאורייתא!

חקרתי את הנושא לעומקו ב"ה, אך ברשותך. למעשה אין הבדל בין מי שנוקט כרבנו תם ומחמיר כמנהג המכונה גאונים אף בדרבנן, לבין מי שנוקט כמנהג המכונה גאונים ומחמיר כר"ת אף בדרבנן! שניהם מקפידים על שני הצדדים לחומרא! (מילה, היא נידון אחר, ואף לשיטת ר"ת ומרן השו"ע יש בה דינים שונים משאר מונחי ביהמ"ש, ועל...

אני אכן נוהג כמותו, לכתחילה מתפלל מנחה צמוד לשקיעת החמה (תחילת שקיעה כמוכח בכתביו). ובדיעבד מתפלל עד סוף שקיעה, (כפי שהוא עשה בדיעבד). לא הבנתי מה הבעיה.

כנראה שהנושא לא מעניין אותך, אני מכיר באופן אישי מאות בני תורה, מכל הקהילות והחוגים 'ספרדים' 'ליטאים' 'חסידים'. שאחר שלמדו את הסוגייה נוהגים כרבנו תם. יתכן שחלקם לא יתפללו מנחה אחר השקיעה אף בדיעבד, כי הם חוששים למנהג (השיטה המכונה גאונים), אך הם פוסקים כר"ת, גם אם מחמירים גאונים.

לכתחילה בוודאי כדאי להחמיר להתפלל עד תחילת שקיעה. אך בדיעבד רבינו האר"י הקדוש התפלל מנחה עד רבנו תם, ואני נוהג כמוהו.

לא הבנתי מה ההקשר שאתה עושה בין תפילין דר"ת לביה"ש דר"ת! לידיעתך, שיטת רבנו תם בבין השמשות היא השיטה הרווחת בין הראשונים! וממש אינה נחלת רבנו תם בלבד! לעומת זאת בתפילין שיטתו של רבינו תם, היא יחידאי, והטעם שאנו מניחים ר"ת הוא ע"פ הזוה"ק וחכמת האמת! בהלכה אני פוסק בדר"כ ע"פ שו"ע ורמ"א, ושניהם...

ככל הנראה אני נחשב כאף אחד בהקפדתי מעיקר הדין על 72 זמניות. ולשאלתך: אני מחכה כל יום לצאה"כ (90 זמניות) ע"מ לקרוא קריאת שמע. (אע"פ שר"ת מתיר לקרוא קרי"ש מפלג בדיעבד). בפורים הקפדתי לשמוע מגילה (ולהוציא את הצום) רק אחרי צאת הכוכבים דר"ת (90 זמניות). אני מקבל בתחילת שקיעה בער"ש תוספת שבת, ע"פ...

אולי למחוק את האפשרות המקוממת לא מחמיר ר"ת. ואינני רואה כל ערך בחומרה זו. ולדעתי, אף נכון וראוי לעודד אנשים להימנע ממנה. ובמקומה לרשום 'פוסק כמרן השו"ע והרמ"א'.

תשומת לב לדברי הירושלמי 'לא כוכבים הנראים ביום אלא כוכבים הנראים בלילה' (איני זוכר את הגמ' ירושלמי במדויק, ואינה לפני). דברי הירושלמי הללו הם בנפרד מהדיון על גודל הכוכבים והם דין נוסף לגבי סוג הכוכבים. ולשיטת מהר"ם אלשקר צ"ע. אמנם לדעת רבנו תם מפרשים לא הכוכבים באופק מזרח אלא באופק מערב, והם...

לתשומת לב, החידוש של מעלות הוא של המנחת כהן, שהוא אחד מן האחרונים. בכל הראשונים מבואר או זמניות או שוות. אין שיטה אחת בראשונים של מעלות.