תוצאות חיפוש

שלום רב ! הנה המעיין בכל התשובה רואה דבזה גופא נחלקו הבית מאיר והגרעק"א וכמו שמבואר שם בח"ג עמ' רצט' ד"ה והנה דהרקע"א הוכיח מדין מילת קטן בשבת וחזר והשיבו הבית מאיר דאה"נ שתינוק שישאר טמוע אין מלין בשבת. ומזה הוכיח מרן מופה"ד שם מבדק הבית שכתב דאפילו במומר שנשא מומר מלין בשבת הרי אף שישאר טמוע...

אין צורך במאומה דברים שבלב אינם דברים, ומכיון שזה אף היה בצורת לימוד לא צריך לחוש לכלום

שלום רב ! צריכה לחזור כדין האיש ואף אם כבר התפללה תפילה אחת שמרגע שקיבלה עליה תפילה זו צריכה להתפלל כתקנה

הדברים אינם נכונים עובדתית הפחיות הערביות מיוצרות בשטחים בביטוניה שבנפת ראמללה ואין כל יכולת לפקח על התוספות כגון ממתיק ששמו גלצרין שיכול לבא אף משומן של דבר אחר וכיון שהוא נותן טעם לא בטיל אפילו באלף. לכן אין לסמוך על כל מיני שמועות לא בדוקות ואם היה מיוצר במפעל הכללי על ההכשר של הרבנות לא היו...

רק פחיות שיש עליהם אישור כשרות של הרבנות הראשיתאבל בערבית אין אישור של הרה"ר ולכן אין לשתות מועדים לשמחה

אין להתיר לה לקנות בחול המועד, וכמו שפסק בשו"ע סי' תקלט' סעי' א' סחורה אסורה אפילו כל שהוא בין לקנות ובין למכור ומה שהעלה שזה מפאת השעמום, אדרבא זה הזמן והמקום ללמדם היאך יוצרים קשר אמיתי ולא בורחים לקניות ואם ישכילו זאת וטיבו לאחריתם ואכמ"ל.

שלום רב ! אכן כתב מרן בספרו הבהיר ילקו"י ימים נוראים כי שליחי מצוה מצווים ביתר שאת לטבול אך כל זה רק מתורת מנהג בלבד וכפי שבאר בהלכה ובמקורות שם (עמ' תרלט'סעי' ג') אבל בודאי השתא דהוא סכנה, וחמירא סכנתא מאיסורא, ובפרט כשהוא הולך לשהות בין רבים שעות ארוכות ואם ידבק עלול להדביק רבים והוי שעת הדחק...

לשון מרן בשו"ע תקצ' סעי' ד' וירא שמים יצא ידי כולם כלומר מעיקר הדין יצא רק חומרא בעלמא כדי לצאת ידי כולם

שלום רב ! אין ראוי להשים פתיל תכלת שלא נהגו בזה גדולי עולם, אלא הלכו בפתילות רגילות כמו שלנו ובפרט בטלית גדול שהפתילות מגולות. עיין בשו"ת הראשון לציון למרן שליט"א ח"א סי' א' שהאריך בזה והסביר את הדברים באריכות מצ"ב התשובה לתועלת הכלל

שלום רב ! אכן דעת מרן הראשון לציון שליט"א כי ברכת הבמבה היא בורא פרי האדמה אומנם יוצא ידי חובה בברכת שהכל אך לכתחילה ברכה מבוררת עדיף טפי. והנה במה שכתבת כי שמעת שיש כתב יד של מרן זצוק"ל בעניין הנ"ל כי ברכתו שהכל. כמה תשובות בדבר ראשית לא פוסקים על סמך שמועות אם אכן יש מכתב כזה מדוע לא מופץ ...

אכן אני מצטרף לידידי הרה"ג שמעון ללוש שליט"א ואכן הם עושים עבודת קודש וכן חשוב ללכת בדרכו של מר"ן זצוק"ל שפילס לנו דרך בהלכה והמחמיר בדברים אלו פעמים רבות שמביא לידי מכשול וביטול מצוה דאורייתא לכן המשיכו ובעזרת ה' תוושעו ותזכו לבניכם כשתילי זיתים סביב לשולחנכם. אמן!

אין לספרדי לשנות מנוסח וממבטא אבותיו ולכן ימשיך לומר קדיש בנוסח הספרדים ואם היה רגיל להתפלל עמם בנוסח שלהם יעשה תשובה לעילוי נשמת אביו ויחזור להתפלל כנוסח ומבטא אבותיו ועיין ביבי"א ח"ו או"ח סי' י' ובילקו"י בכמה מקומות שהאריך בזה תפילה א' עמ' תד' ומשם בארה, ובברכות השחר עמ' רעח', ועוד עיי"ש...

שלום רב ! הנה מעיקר הדין אין איסור בדבר כי נאסר רק משא ומתן של שמחה אמנם נהגו להחמיר אבל לא הוי אלא מנהג ובדיעבד אין מה לחשוש, ולא צריך לעשות כלום. מעיקר הדין מותר אף להרכיבה אבל ראוי לחוש ולהמנע עד לאחר ט' באב ובפרט ללמד את הילדים שבניית הבריכה גורם להם שמחה גדולה, להשתתף עם הציבור בצער בית המקדש,

אין צורך על זה נאמר אל תטוש תורת אמך ימשיך כמנהג אבותיו, ובפרט שהרבה מפוסקי דורנו ס"ל דההגיה התימנית היא הנכונה, ואף כשמתפלל במניין ספרדי

הנה כל איסור רחיצה בשבוע שחל בו ט"ב הוא אינו מן הדין אלא מצד המנהג, וטעמא דאסור בחמין הוא משום תענוג, וכל רחיצה דאין בה משום תענוג שרי, ולכן כל שזה פושר כדי שיוכל להתקלח ולא יסבול ואין מטרתו לשם תענוג שרי. כן הורה לנו מר"ן הראשל"צ שליט"א בע"פ וזאת תורת העולה מדבריו בילקו"י ארבע תעניות עמ' שכא'...

יפה דן ויפה הורה ! רק כדאי להדגיש באם אין לו מקום מכובד בבית, וכגון שעושים באותו מקום תשמישי חולין או שמסתובבים שם בצורה שאינה מכובדת עדיף להחזירו לבית הכנסת ולהביאו לפני התפילה, ואם אפשר ילווהו עשרה, ואם לאו יקחוהו במכונית. עיין חזו"ע שבת ב' עמ' ש' ובהערה שם שהאריך בזה

תשובה : הנה אברך זה שתיים רעות עשה האחד סיכן עצמו והאנשים אשר בסביבתו, ועבר על ונשמרתם ועל לא תעמוד על דם רעך, וואהבת לרעך כמוך, ועשית ככל אשר יורוך. השני שהביא עצמו לידי בעית חילול שבת. ולמעשה היה עליו לדבר על ליבו של השוטר ולהסביר לו ששבת, ואם לא מסכים לותר לשאול אם יש שוטר נכרי שיכתוב את...

כתב בשו"ע רמב' סעי' לב' שאם הרב מחל כבודו מחול אלא שמצוה על התלמיד להדרו וכיום הרבנים מוחלים משום ביטול בית המדרש ובכל אופן זה לא כשהוא עובר על פניו אלא כשנכנס, אבל אם הוא עדיין בבית המדרש אין צריך אפילו משום הידור. ומ"מ יעמוד לפחות בפעם הראשונה והאחרונה ביום שהרב נכנס ויוצא

חייב לעמוד גם בפני רבו שאינו מובהק, אלא שהחילוק בין רבו מובהק לשאינו שברבו מובהק צריך לקום מלא עיניו ובשאינו מובהק רק בד' אמותיו. מקורות הדין: הגמ' קידושין לב: לומדת שצריך לקום בפני ת"ח בד' אמותיו ולא ממקום רחוק, ממה שכתוב תקום והדרת אין קימה אלא במקום הידור. ובגמ' לג. תנא איזוהי קימה שיש בה...

יטבילם בלא ברכה! והטעם אע"פ שכתב מרן בב"י בשם הסמ"ג שהציפוי בטל לכלי אבל הני מילי בציפוי העשוי לנוי, אך כאן הציפוי הוא לתועלת הכלי ואינו בטל. ומכיון שכלי אבן וקרמיקה פטורים, אך מ"מ עיקר גוף הכלי עשוי ממתכת שחייבת בטבילה יטביל בלא ברכה. מקורות : שו"ת מהרש"ם ח"ג סי' כ' טהרת הכלים עמ' קה'