תוצאות חיפוש

אומרים את זה על פוסק בודד, אבל לא יתכן לומר זאת על כל האחרונים שכולם לא ראו את הראשונים בסוגיא.

מסקנתי מזה שנים היא שבענייני כשרויות יש ג' דרכים. א'. לחשוש לכל דעה של ת"ח נגד הכשר. ולא לאכול כלום חוץ משחיטה פרטית שעומד ע"ג השוחט. (כי נגד כל הכשר יש ת"ח שטוענים טענות). ב'. לסמוך על כל ת"ח שאומר על הכשר שהוא טוב. ולאכול מכל ההכשרים. (כי בעד כל הכשר יש ת"ח שאומרים שהוא מצויין). ג'. לעשות רב...

אני כותב באוירה מאוד טובה... לא שייך לומר שלא ראו אף אחד מהראשונים המפורסמים בסוגיא חוץ מהראב"ד. כתבת שרוב הראשונים שהביא לא היו ידועים לאחרונים, ומניתי שרובם כן היו ידועים.

טוב לדעת שהריטב''א, הרשב''א, בה''ג, הרמב"ם, הריא''ז, הסמ"ג, השה"ל, הרי''ף, הרא''ה, והריב''ש, לא היו ידועים לאחרונים, כנראה שעד הרב @הלוי כל ספרי הראשונים היו ספונים פרט לראב"ד. למיטב ידיעתי רש''י, הריטב''א בהלכותיו [היה מפורסם אצל הראשונים, ונדפס שוב בשנת תר"ד], המאירי, הנמוקי יוסף, והריא''ז...

אתה סובר שהונהג ממאכלים אחרים, וכמה מהאחרונים סוברים אחרת. האם לדבריך אין פוסק דס"ל שיש לברך מזונות?

כן נראה לי.

מרן זיע"א סבל מסוכרת ולכן זה היה מאכלו, וכבר כתב בחזו"ע שם שחולה שאינו יכול לאכול לחם מברך המוציא. ואין ללמוד מזה לשאר אדם. דברי הרב @הלוי אינם מחמת מקורות שלא ידעום האחרונים ז"ל.

ייש"כ על העמדת הדברים על דיוקם, אבל אכן לגבי סמכוני באשישות לא כתבתי שחולק על מרן זיע"א, אל שחולק על כל המקובל. ועל ברכת יהודה כתבתי שחולק על מרן זיע"א. הסיבה שלא משיבים על דבריו היא, שלא יתכן ש"כל" חכמי ישראל יטעו בכל כך הרבה דברים. במילים אחרות זה נקרא עקירת התורה. ישנו מעשה שפעם הגרב"צ אבא...

אתה מוזמן לפתוח את המקפיא בבית מרן הראש"ל שליט"א ולראות ש"כל" הבשרים שם הם מהכשר בית יוסף ולא אף הכשר אחר.

מצו"ב עוד כעין זה (באות ב), שמרן תפס את ההעתקה, וכתב מכתב משעשע למחבר הספר.

כבר נתבאר שמרן הראש"ל שליט"א ס"ל שאפשר לאכול כל רבנות מהדרין.

כבר כתבתי לעיל שהרב אלחנן פרץ אמר לי שכל ההכשרים האשכנזים (פרט לרב לנדא שאינו יודע מה קורה שם), אינם מקפידים על סירכות כעיקר הדין. והדגיש לי שגם אצל הרב רובין לא מקפידים ע"ז כעיקר הדין.

אני חושב שהם טועים בזה. אמנם זה צדדי לנושא, אבל זה יכול להיות מצוות עונג יו"ט.

לא קורה כלום גם עם נסיעה של שעה וחצי, מחוץ למקפיא, כשמגיעים לבית מכניסים למקפיא, כמה שעות לפני אכילתו מוציאים מהמקפיא, ואם רוצים תענוג אז מעט לפני האכילה מחממים על הפלאטה!!!

כמעט כל המצות הרכות הם בהכשר הרב מחפוד, אם אתה חפץ במצות שבאמת כיף לאכול אותם, מנסיוני זה מצות "אבותינו". (לגיסי היתה מאפיית מצות רכות עד לפני כמה שנים, אבל לעצמו היה קונה "אבותינו"...).

לכאו' כוונתו שמבואר שם שכך המנהג, ולא אמרי' סב"ל נגד מנהג.

אני מבין שכוונתך לכאן, אבל הרב @שילה אפרהימי השיב לך שתעיין בחזו"ע לגבי ברכת לחמניה מתוקה, וכוונתו לכאו' פשוטה שהביא שם מכמה מרבותינו שכן המנהג, וא"כ לא אמרי' סב"ל נגד המנהג, ופשוט.

כואב הלב לראות שאברכים דנים איך למשך בחורי ישיבות לגלוש באינטרט!!! בחורי ישיבות צריך לדרבנן רק לשבת וללמוד ולגדול בתורה, זה שאני נכנס לכאן זה לא מעלה, אלא חסרון, לימוד תורה בבית מדרש הוא הרבה יותר איכותי, וודאי שבלימוד כאן יש ביטול תורה באיכות.

מי שלא מעוניין לדון איתם, מוזמן שלא לדון. ומי שמעוניין יכול להמשיך לדון. ותול"מ.

זכיתי להכירו בבית ההוראה של הגר"מ גרוס ברח' עזרא בב"ב (פינת השומר).