תוצאות חיפוש

זה ודאי שגדול"י לא יודעים את כל מה שלובשי התכלת יודעים, עכ"פ לא כל גדול"י. אבל מה שהם כן יודעים מספיק בשביל לא ללבוש. [במאמר המוסדר, שמעתי שפעם ר' נתן רוטמן ניסה לשכנע את ר' דב לנדו לעבור לתכלת, ור' דב הציג לו שורה של ראיות נגד, ור' נתן הצליח לפרוך את כולם חוץ מאחת, ור' דב אמר שאם יפרוך גם אותה...

דיברתי על הסיטואציה שהבאתי - אם היו אומרים לעבוד ע"ז.

מגילה כח: בתי כנסיות אין מטיילין בהם, פירש ר"א מן ההר, לשון טיול שעומדים שם לשמח ולעונג. ורבינו יהונתן פירש, לשחק בתוכן או ליכנס לתוכן להרחיב הלב בבנין הנאה. וע"ע ברשב"ם ב"ב צא:.

בספר התשבי לרבי אליהו בחור (ערך טייל) כותב שיש למילה הזו שני פירושים, אחד בטלן, והמקור הוא ממה שאמרו בכתובות הטיילין כל יום, כלומר בני אדם שבטלים ממלאכה, והשני מלשון שעשוע כמו והתהלכתי בתוככם שרש"י מפרש אטייל עמכם בגן עדן.

אדרבה, תראה לנו היכן.

עשה של אנוכי ה' אלוקיך דוחה ל"ת דלא תסור.

ואם ח"ו היל"ת כל הרשימה הנ"ל תגיד לעבור על עבירה מן התורה, ג"כ תעבור? אם הם יגידו לך להשתחוות לפסל אתה תשתחווה? מה זו הטענה הנבובה הזו?

בספר שערי יוסף עמ' 83 כתב כך: בדין טיול בסוכה במש"כ הטור והובא בסוגרים על השו"ע שכיצד מצות ישיבת סוכה שיהיה אוכל ושותה וישן ומטייל, והנה צ"ב מדוע מרן לא כתב לשון הטור בשלמותו, שגם וישן ומטיל, והנה הדין שאין ישן חוץ לסוכה כך כבר משמע בלשון מרן בסעיף ב' שכתב שאין ישנים חוץ לסוכה אפ' שנת עראי...

הקב"ה שאומר לך ונתתם על ציצית הכנף פתיל תכלת. [רק לאחר שאתה יודע בבירור שאין כזה צד אתה לא צריך להטיל תכלת, ואף אסור לך ואתה מחויב להתנגד].

זו טענה לא נכונה, כי אם אתה באמת לא יודע אז אתה חייב לברר את הנושא, וכל זמן שלא ביררת את הנושא אתה מחויב ללבוש מדין ספק.

נפלא ביותר!. [אגב, אין שום בעיה בגופו של האיש, זכיתי שנה שעברה ביום הפורים לשמוע ממנו במשך ארבעים דקות, התחלה של שישים ביאורים במימרא חייב איניש לבסומי].

זה לא טור אלא כבר גמרא, אאל"ט.

כן? גופו דומה לים? עולה אחת לשבעים שנה? נמצא רק בחלק של זבולון?

בביהמ"ד ויז'ניץ.

כמדומה שהיתה התנגדות למחבר.

הנימוק פשוט מאד, חבל ללכלך סתם את הציצית ולקשקש עליה.

יש דרך להשיג את התשובה בקובץ דיגיטאלי?

ומה עם כל אלה, לא ענית לי תשובה.

וכיון שיש כזה צד, לכן ההכרעה היא שיחלוקו. מה זה סותר למה שאני אמרתי? נכון, זה דין מסברא, שאומר שבי"ד מסתלקים. לא הבנתי מה מצאת ברשב"ם דלא כוותי. התשובה במילה אחת. התחמקות. אתה ניסית להבין מה הפירוש המע"ה. הסברתי לך. אין ענין בכח לא להבין. שם הדיין ידע שהיתה תקיפה [אם הבנתי נכון למה אתה...

מעניין גם שלרובם קוראים יצחק.