סקר חובה האם הינך לובש פתיל תכלת

[פשוט]

כן? גופו דומה לים? עולה אחת לשבעים שנה? נמצא רק בחלק של זבולון?

כבר התייחסתי לטענות אלו באחד המקומות בפורום

 

[בן עלייה]

כבודו שכח מ'לא תסור'.

לעבור על עבירה מן התורה, ג"כ תעבור?

ודאי שאין חיוב לשמוע לרב במקום מפורש עבירה דאו'.
הוספה: וגם אם יש לרבנן כח לעקור דבר מה"ת, זה רק לחז"ל ולא לגדולי זמנינו. פשוט.

ספוילר: עי' ט"ז חו"מ ס"ב

"ולא לעבור על ד"ת וכו'. קשה מהי תיתי שיעברו על ד"ת. ונ"ל דאף שיש כח לחכמים לאסור המותר מדברי תורה, היינו דוקא בדבר שאינו מפורש לא לאיסור ולא להיתר דאז הוא מותר ממילא, בזה יש כח לחכמים להחמיר, משא"כ בדבר מפורש בפסוק להיתר, כגון היתר הנאה מן חלב דמפורש בקרא, בזה אין כח לחכמים לאסור, על כן אמר ולא לעבור על ד"ת, שבדברי תורה מפורש מיקרי עובר על ד"ת, וביו"ד סימן קי"ז [סק"א] הארכתי בזה ע"כ" (ט"ז חו"מ סימן ב').

 

[יהויחז]

כבודו שכח מ'לא תסור'.

עשה של אנוכי ה' אלוקיך דוחה ל"ת דלא תסור.

 

[יהויחז]

כבר התייחסתי לטענות אלו באחד המקומות בפורום

אדרבה, תראה לנו היכן.

 

[בן עלייה]

עשה של אנוכי ה' אלוקיך דוחה ל"ת דלא תסור.

איך הגעת לשם?
אולי ועשו להם ציצית... הכנף פתיל תכלת וכו'

 

[ואזכה לחדש]

מישהו פה חושב שגדו"י לא יודעים את כל מה שאנו יודעים על ה'תכלת', מי שכן שירים את היד.

 

[פשוט]

אדרבה, תראה לנו היכן.

איני מוצא כעת. וגם איני משכנע להטיל תכלת.

 

[בן עלייה]

מישהו פה חושב שגדו"י לא יודעים את כל מה שאנו יודעים על ה'תכלת', מי שכן שירים את היד.

אף אחד לא חוץ מנאמן מר"ן ה"י רח"ל, לא באנו לחלוק עליך
רק הקישור ל'לא תסור' היה קצת מגוחך.
(כבר ביארתי לא כהרב יהויח"ז שזה לא עבירה של לא תסור, אלא ראיה כמו שכתבת בסוף דבריך)

 

[יהויחז]

איך הגעת לשם?
אולי ועשו להם ציצית... הכנף פתיל תכלת וכו'

דיברתי על הסיטואציה שהבאתי - אם היו אומרים לעבוד ע"ז.

 

[תולעת ספרים]

לאף אחד לא היה צד שמרן שליט"א עצמו כתב את זה, א"צ לראיות. [ואגב, זה היתה כל הטענה של המלגלגים, שמרן שליט"א לא כותב בעצמו את הילקו"י].

לא על החלק של ה'שני שבט זבולון' והלאה.
אלא גם החלק שלפני כן שדן בענין התכלת,
נראה שם שהדברים לא מסודרים, ויש בלבול בין 'ראדזין' ל'רוז'ין', שזה נראה שלא יצא מתח"י מרן המחבר שליט"א.
ולגבי הטענה הכללית שהזכרת, בודאי שמרן שליט"א כותב את הילקו"י בעצמו, ולית דין צריך בשש, אלא שיש אברכים ת"ח שמסייעים לו באיסוף החומר ובהבאת נידונים חדשים וכדומה, והוא שליט"א עובר על מה שכתבו. כך שמעתי מאחד מתלמידיו הדבוקים בו מישיבת חזו"ע מאז ומקדם, שזהו דבר גלוי וידוע.

 

[פשוט]

מישהו פה חושב שגדו"י לא יודעים את כל מה שאנו יודעים על ה'תכלת', מי שכן שירים את היד.

טיעונים שאינם ממין הענין

 

[יהויחז]

מישהו פה חושב שגדו"י לא יודעים את כל מה שאנו יודעים על ה'תכלת', מי שכן שירים את היד.

זה ודאי שגדול"י לא יודעים את כל מה שלובשי התכלת יודעים, עכ"פ לא כל גדול"י. אבל מה שהם כן יודעים מספיק בשביל לא ללבוש. [במאמר המוסדר, שמעתי שפעם ר' נתן רוטמן ניסה לשכנע את ר' דב לנדו לעבור לתכלת, ור' דב הציג לו שורה של ראיות נגד, ור' נתן הצליח לפרוך את כולם חוץ מאחת, ור' דב אמר שאם יפרוך גם אותה הוא יעבור לתכלת].

 

[יהויחז]

טיעונים שאינם ממין הענין

למה לא? זה ודאי ראיה גדולה.

 

[בן עלייה]

טיעונים שאינם ממין הענין

למה?

 

[בן עלייה]

זה ודאי שגדול"י לא יודעים את כל מה שלובשי התכלת יודעים, עכ"פ לא כל גדול"י. אבל מה שהם כן יודעים מספיק בשביל לא ללבוש. [במאמר המוסגר, שמעתי שפעם ר' נתן רוטמן ניסה לשכנע את ר' דב לנדו לעבור לתכלת, ור' דב הציג לו שורה של ראיות נגד, ור' נתן הצליח לפרוך את כולם חוץ מאחת, ור' דב אמר שאם יפרוך גם אותה הוא יעבור לתכלת].

אולי כן ואולי לא (ותפוס לשון אחרון)

 

[ואזכה לחדש]

טיעונים שאינם ממין הענין

אכן.
אפרוש מפורום זה.
אין לי שום ידיעה בענין.
אבל אני בטוח שאם היה ענין ללבוש ציצית, גדו"י היו נחפזים ללבוש תכלת,
בברכה.

 

[יהויחז]

אכן.
אפרוש מפורום זה.
אין לי שום ידיעה בענין.
אבל אני בטוח שאם היה ענין ללבוש ציצית, גדו"י היו נחפזים ללבוש תכלת,
בברכה.

כשם שקיבלת שכר על הדרישה כן תקבל שכר על הפרישה.
אין טעם לדבר בנושאים שאתה לא מבין בהם.

 

[פשוט]

למה?

למה לא? זה ודאי ראיה גדולה.

כי דנים לגופו של דבר.
אם ישנה התייחסות של חכמי ישראל לגופם של דברים אדרבא.
ואם לא, אז אין הכרח שנחתו לסוגיא.

 

[בן עלייה]

כשם שקיבלת שכר על הדרישה כן תקבל שכר על הפרישה.
אין טעם לדבר בנושאים שאתה לא מבין בהם.

קשוט עצמך תחילה....

 

[פשוט]

אכן.
אפרוש מפורום זה.
אין לי שום ידיעה בענין.
אבל אני בטוח שאם היה ענין ללבוש ציצית, גדו"י היו נחפזים ללבוש תכלת,
בברכה.

חלילה לי לסתום את פיך.
כתוב ככל העולה על דעתך.