- סטָטוּס
אם הגבת לי.
אז לא צחקתי כלל.
שאם ישנם טענות ומענות יפרשו השמלה לפנינו, ונדון לפני רבותינו בקרקע.
חוץ מתשובת הגר"י הלל שליט"א שאני באמצע ללומדה, לא ראיתי התייחסות משמעותית.
אם יש בידך חומר אחר, אשמח לקבל.
תלמידו של מרן!
Active member
כאשר יש מחלוקת, והם אומרים לך שזה לא מצוה, פירושו של דבר עליך לכופף את דעתך מפני דעתם של גדולים, ולהסיק שזה באמת לא מצוה.
אם הם היו אומרים לך לחלל שבת לא היינו מצייתים להם, כי הדבר ברור ששבת אסור לחלל. אך בנידו"ד שיש מחלוקת, דעתינו העניה והשפלה אינה שווה אפילו כקליפת השום כלפי דעתם של מרנן ורבנן גדו"י.
ביה"ל התייחס לאק"ק?
תלמידו של מרן!
Active member
אגב ישנה טענה של מרן הגר"נ קרליץ בחוט שני, ושל מרן הגר"ח קנייבסקי, מצו"ב.
ואין לזלזל ח"ו בטענות אלו, כי הן נכתבו ע"י יודעי כל התורה כולה, והן הן גופי תורה!
ואין לזלזל ח"ו בטענות אלו, כי הן נכתבו ע"י יודעי כל התורה כולה, והן הן גופי תורה!
תלמידו של מרן!
Active member
מצו"ב תשובת הגר"א וייס שליט"א
יהויחז
Well-known member
תלמידו של מרן!
Active member
הגר"א נבנצל שליט"א
יהויחז
Well-known member
תשובות והנהגות כרך ו סימן ג
וא"כ ה"נ המטיל צבע בציצית ומכוון לקיים בזה מצות תכלת, אם האמת שאינו תכלת עובר בבל תוסיף, שאף שבעצם צביעת החוטים לא שינה המצוה דהא מותר לצבוע חוטי הציצית (וכמ"ש בשו"ע סי' י"א ס"ה) ואין בזה איסור בל תוסיף, מ"מ כשמכוון לקיים בצבע מצות תכלת שזהו חלק ממצות ציצית (וכמ"ש הרמב"ם הל' ציצית פ"א ה"ה שתכלת ולבן "שניהם מצוה אחת"), נמצא שכשמקיים מצות ציצית הוא מכוון לקיים מצות ציצית גם בעצם החוטים וגם בצבע, וא"כ עובר בבל תוסיף, שמכוון לקיים המצוה בדבר נוסף מלבד המצוה, (ולדעת המאירי הנ"ל לא רק שעבר בבל תוסיף אלא גם פסל המצוה).
- סטָטוּס
