תוצאות חיפוש

ומה השתנה כעת?

דהיינו שאין זה קבלת ודאי עד כדי שהדעה האחרת מבוטלת וכדאמרינן ב"ש במקום בית הלל אינה משנה, אלא זה ודאי ביחס לקבלת רב שמקבלים את הכרעותיו ונמשכים אחריו בכל דבריו אף שיש מה לחלוק עליו מסברא וכדו' וע"ש לעי"מ שדן בתוקף הקבלה של דברי מרן שאף שהרשב"א בתשובה (שהוא המקור לקבל מרא דאתרא) אומר שאפשר לחלוק...

למה כוונתך? להגהת המכון? א"כ נראה לי שבהקדם דברי העין יצחק יתיישבו דבריהם יותר (דברי העין יצחק הובאו לעיל ע"י הרב בנימין לוריא שלי') ובנוסף בח"ט בהפרש של ג' תשובות הרב סותר את עצמו (מתשובה קה לתשובה קח) ומוכרח שיש פה משהו אמצעי. ועי' בח"ט סי' קח ג שכתב שקיבלנו מתורת ספק, הקדים לכך את סברת...

אני לא יודע אם לכך היתה כוונתך אבל שם הרב דיבר על זה וכתב שזה מתורת ודאי, ובהערות של מכון מאור ישראל יישבו את דברי הרב זצ"ל בכמה מקומות שסותרים זא"ז בנידון דידן וכל מקום לפי עניינו, (אולי א"ל שזה הרחבה לתי' הראש"ל בעין יצחק ויל"ע בזה) עכ"פ נראה שתירוצם נכון וכן מדוקדק בלשונו בכל מקום באופ"א...

יש"כ גדול תודה רבה על הטירחה אשמח אם יש למישהו אפשרות להעלות את זה כאן

איפה כתב כן, או שזה משמועה?

יש"כ כן כתב ביבי"א ח"ז או"ח מה אות י אבל עדיין ביבי"א ח"ט קה כתב שזה בתורת ודאי

כידוע יש סתירה ביביע אומר בהנ"ל שבמקום אחד (בח"ט בתשובה על אורל"צ) כתב שקיבלנו הוראות מרן בתורת ודאי ובמקו"א (בח"ט בתשובה על עמק יהושוע להרב מאמן) כתב שקיבלנו הוראות מרן בתורת ספק זכור לי שיש ישוב של מרן הראש"ל שליט"א בעניין אשמח לדעת מקור (או גם יישובים נוספים)

רק כמה שאלות נוספות על החישובים דלעיל... מה עם החלוקה הלא שוויונית בתרבות וחינוך-שכל חרדי אפי' לא אברך, מקבל רק חלקים זעומים ביחס למה שאזרח חילוני מקבל? הן בהופעות ואירועים בסדר גודל שהחרדים לא מכירים בכלל והן המימון על החינוך שהחילונים מקבלים תקציבים למוסדות על כל תלמיד יותר מהחינוך החרדי, וגם...

שיר מאלף! עמוס בערגה ורגשות קודש יש"כ

זה היה אירוע של 'צמרת ההנהגה' שליוותה את המלחמה לעירייה הספציפית וד"ל....

איך הוא יהיה בכמה מקומות באותו זמן? היה הדלקה בירושלים, וחוץ מהשיעור השבועי..

סיפר לי חבר שדיבר עם נכד הגר"א סלים שליט"א וסיפר לו שכבר בהתחלה לאחר שהראו את העלון לרב יצחק יוסף, הרב סלים שלח לראש"ל התנצלות והסבר והכל על מקומו בא בשלום, וכל הדיבורים מיותרים וכבר הוזכר לעיל שעדיף להשאיר את הויכוח לגדולים ממנו.....

וכבר אמר הרב יצחק כהן... אמת ויציב ונכון וקים וישר ונאמן.

זה לא סוד שעד לפני כמה זמן מאור התורה לא הייתה ישיבה שמשתייכת לשס באופן מוצהר, ואף שהיתה הערכה רבה של רה"י והרב שרבני למרן זצ"ל והראש"ל שליט"א, הם לא הלכו באותו דרך...........וד"ל ולכן זה הגיוני ש"מישהו יטעה" ויפרש דעתם באופן כזה (אמנם לדעתי אף פעם לא הייתה להם כזו דעה) במקרה הספציפי הזה כנראה...

אני לא יודע לענות כי אני לא הם ואני לא בקשר איתם אולי אנסה לברר... וחוץ מזה על מה תצא הבהרה?? זה משהו פנימי ולהוציא הבהרה זה לפעמים יותר גרוע אני סתם אומר דעה יכול להיות שיש להם שיקולים אחרים (כך שאין מה לדון על דברי באופן ספציפי)

רק לציין שיש החושבים שהגר"י שרבני כתב את הנוסח הנ"ל, וכאחד שמכיר אותו לא נראה לי שהוא כתב את זה, תמיד הוא העריך את מרן זצ"ל וכן את הראש"ל שליט"א ואת גדולתם הענקית בתורה, ואף שלא ראו בישיבה התבטאות לשום צד (שזה הרבה מאוד וד"ל וכן בזמן ענין הגיורים תמיד שתק אפי' שכולם דיברו וכו'...) כי זה לא היה...

בנושא הזה אולי אדרבה עדיף לנצל את ההזדמנות ולהעלות את הנושא ע"י המחאה הנדרשת, כיון שיש בציבור איזה הרגשה ורינונים כפי שדיבר אותו אחד (אני לא יודע מה הוא אמר רק לפי מה שהבנתי מכאן) אמנם רוב הציבור לא מדבר על זה בפירוש ולא בצורה מזלזלת אבל יש אנשים שקצת קשה להם עם זה ואולי זה הזדמנות להגיב על...

אולי יש לחלק בין לצרפו למניין לבין להוציא אחרים יד"ח, ואף שהראש"ל חשש לצירופו למניין דלא כאותם הפוסקים י"ל כנ"ל

לא התכוונתי לברכת הריח שעל זה דיבר גם בחזו"ע ברכות, אלא לסימן רי"ח-ברכות הנעשים על הניסים