תוצאות חיפוש

המשנ"ב שם בס"ק ג' מביא את דברי הלבוש וכותב: "י"א דלא מקרי פורץ גדר אלא אם לא אמרו כלל אבל אם אמרו שלא בעמידה לא הוי בכלל פורץ גדר". אמנם נראה מלשון השו"ע, וכן מהב"י (ממהר"י אבוהב בשם הגאונים), שמש"כ "פורץ גדר" הוא [גם] על מי שאומר לא מעומד.

לאו דווקא אשכנזים, אלא יש גם ספרדים שנוהגים לומר כן. (ע"פ האר"י). והתשובה היא שיענו אמן. השאלה היא מה לגבי ש"ץ שעולה שם, האם יאמר קדיש או לא.

כן.

מחילה. כעת הבנתי כוונתך. חשבתי שאתה שואל איך מברכים באולם בשבת חתן. עכ"פ, באולם הסיבה הפשוטה היא שיש שמחה מיוחדת וכו'. וכתבו ע"כ בכל הספרים. וכן בילקו". וכן זכור לי שהוזכר כאן בחלק מהמקומות.

מה הפירוש "שעמדו על הקושיה"?! זה כל הנידון. האם מברכים באולם אע"פ שבד"כ מברכים רק בבית חתנים...

בילקו"י לא כתב שלא בירכו שבע ברכות בנוכחותו אלא ש"נהג שהיה מברך רק ברכת אשר ברא". ודו"ק.

ממש"כ הרב ללוש בעלון אור השבת גיליון 11 הערה 14, נראה שמדמה נידון כזה לעיקר וטפל ולא לתערובת. כיון שכותב לגבי ברכה אחרונה על גלידה עם עוגיות: וא"כ לכאו' ה"ה למילקשייק עם דגן, וכ"נ גבי מילוי הוופלים במעורב בתוכו שברי וופלים.

בהתחלה כתבתי בלי המילה "לכאו'", אבל מכיון שהבאתי קישור למקום שהיה נידון בעניין, העדפתי לכתוב כן.

ויתפלל תפילת עמידה אחרי סוף זמן תפילה?! הרי לכאו' עדיף להתפלל ביחיד לפני סו"ז תפילה מאשר להתפלל בציבור אחרי סו"ז תפילה. (וראה עוד כאן).

בילקו"י ברכות כרך ב' הנדפ"מ, עמ' רצ"ג כתב: צריך שיהיה בית חתנים ועשרה, ומה שמשכירים מלון לשם שבת חתן, או שמשכירים בנין של ישיבה וכדו', א"ז חשיב בית חתנים, כי היסוד הוא שיש שמחה יתירה לחתן שעורכים בביתו החדש שבע ברכות, וזה ליכא במלון וכדו'. וכן נהג מרן אאמו"ר זיע"א בשמחת יוצאי חלציו, שבשבת חתן...

אכן. כתוב בפסוק (דברים ט"ז, י"ט): "לֹא תַכִּיר פָּנִים וְלֹא תִקַּח שֹׁחַד". ואילו במשלי (י"ז, כ"ג) כתוב: "שֹׁחַד מֵחֵיק רָשָׁע יִקָּח".

זה מדובר על מקומות שמרן זצ"ל חזר בו (וראה כאן), והנושא כאן הוא מקומות שמרן שליט"א חזר בו.

כתב ע"ז בילקו"י ברכות כרך ב' הנדפ"מ עמ' רפ"ט-רצ"א. עיי"ש.

זה לא כתוב שם בתור לאו דאורייתא, אלא זה כתוב על הקב"ה.

לא זכור לי בחדש, אבל לעיל הובאה הרשימה שהובאה בתחילת אחד הכרכים.

איפה כתוב כן? אולי כוונתך ל"לא תשא פני דל" או ל"לא תכיר פנים"... או שכוונתך למה שכתוב "לא ישא פנים ולא יקח שוחד"... עכ"פ, אינו עונה על החידה.

מצורף.

איזה לאו מדאורייתא שכתוב שהקב"ה עושה אותו?

בילקו"י אוצר דינים לאשה ולבת פ"ח ס"ג, וכן בילקו"י סי' נ"א כתב: אך במבוא לילקו"י ברכות כרך ב' בדוגמא ט' (עמ' ל"א) חזר בו וכתב שהשומע ברכות פסד"ז וברכות ק"ש מאשה ספרדיה לא יענה אמן. [ואע"פ שבילקו"י סי' נ"א שהובא לעיל כתב "מפי אשה אשכנזיה", במקומות אחרים שכתב כן (במהדו"ק ובאוצר דינים) לא חילק וכתב...