תוצאות חיפוש

ברם, הזמן השני של עיתים לבינה, פי הבן איש חי, מחושב לפי צה''כ ד-27 דק' אחרי השקיעה, אבל אם נלך עם 13.5 דק', אז הזמן יהיה כמו בלוח של אהבת שלום

אעשה סדר הזמן השני של עיתים לבינה קרוב לזמן של אור החיים זמן של אהבת שלום, הוא סה''כ 5-7 דק' מאוחר יותר מהזמן העיקרי של עיתים לבינה

לכאו' עדיף להחמיר לגמור מנחה לפי הזמן של הגר"א, וערבית להתחיל לפי הזמן השני של עיתים לבינה או של אור החיים, כדי לחוש לדעת הבא"ח, אך עכ''פ גם שמיקל לפי הזמן של 'אהבת שלום', לא הפסיד

זה לא יותר מוקדם, זה הפרש של 5-7 דק' יותר מאוחר (הפלג של צה''כ נמצא בלוח 'אהבת שלום' ובעיתים לבינה בסוף , הפלג של אור החיים מחושב באופן שונה) - אם מונים כהגר''א, הפלג הוא 1.15 לפני השקיעה אם מונים מעה''ש עד צה''כ, יש 2 דרכים: - מעה''ש עד צה''כ דהגאונים, ואז ההפרש כ5-7 דק' (כמו בלוח אהבת...

כן אני יודע מיהו , הוא היה מהשכונה שלנו

הוא לא הציל 'רק' את היועמשי''ת, הוא הציל את כל הציבור החרדי ! ואולי אפילו כל הצבור הדתי ! דמיין לעצמך מה היה קורה אם ח''ו הנ''ל היה מוציא את זממו, איזה 'חילול ה'' רח''ל, הצבור שלנו (שגם ככה המצב שלו לא הכי מזהיר בזמן האחרון, מבחינת 'יחסי חוץ') היה נהיה 'מוקצה מחמת מיאוס' וכו', ה''י

ברור שכן, תברר קצת. זה לא כ"כ בציבור הספרדי, זה קשור יותר לפלגים הקיצוניים העדה החרדית ופלג ירושלמי וכיו"ב. לא סתם ר' דב לנדו ביקר אצל ר"מ שטרנבוך.

בכל מקרה, ברור שחוסר אחדות בין הפלגים והקהילות, אינה דבר רצוי לטובת הציבור, ובפרט במערכה כזו.

חבל מאוד שבגלל כל מיני מחלוקות בין הפלגים, לא עושים עצרת אחת גדולה. 500 אלף איש במקום אחד, שווה יותר מ-50 אלף ב-10 מקומות. חבל שלא הגיעו לאחדות, על אף דר' דוב לנדו עבד ע''ז הרבה, אבל היו חייבים לעשות את זה לפני זמן אלול, ולא הצליחו לעשות משהו מוסכם על כל הקהילות וכו'. חבל. ומאידך, אולי יש בזה...

אמת אם כי גם זה קשה ודוחק בכל מקרה, לא הכרעתי בין מהרי''ף למנח''כ, בסה''כ הצגתי נתונים.

כן, אבל ב-5 מקומות בש''ע מרן סתם 'צאת הכוכבים' ולא פירש. ומסתמא כוונתו לסתם 3 כוכבים. דאם הד' מיל לעיכובא ה''צ לפרש זאת שלא להכשיל את העם. כ''ז ועוד, ביורה דעה (רסב) מבואר שבזמן בין השמשות הרקיע מזהיר כעין אורה של יום

למה שיהיה בל תוסיף, הרי עיקר מצוות תפילין להיות עליו כל היום ! רק בדורותינו מניחים רק בתפילה כי לא יודעים לשמור על קדושת התפילין, ועוד ענינים בזה ע''פ הסוד

לכבוד הרה''ג @שלמה נ א. סוגיא זו ארוכה וקשה, והשקעתי בה עמל של שנים, ועדיין אין לי ממש משנה סדורה, ובכל זאת אסכם מעט ענינים ישוכלים לשפוך מעט אור על סוגיא סבוכה זו. אני מדגיש מראש שזה לא מוסכם אליבא דכו''ע, וגם אדגיש שעטרת ראשנו מרן היבי''א, נקט המלך שונה לגמרי מזה בפסקיו, מה גם שצריך ידע נרחב...

השלחן ערוך כותב להדיא שצריך לכוין שאם תפילין אלו הם האמיתיות, הרי אלו התפילין, והשאר כרצועות בעלמא. אמנם יתכן שהשו''ע דיבר דוקא כשמניחם ביחד, אבל אם מניח זה אחר זה, יתכן לשא שייך בכלל בל תוסיף, כי אם ר''ת זה לא אמיתי אז זה רצועות בעלמא. לפי הזוהר, שניהם אמת, אז אין מקום לשאלה בכלל.

בסדר אולי היום בלילה אכתוב, רק אדגיש שזה לא מוסכם. אבל זו דעתי, זה מהלך שלם.

קודם כל כמה עובדות צריך לברר. אף אחד לא יודע מה היה המנהג בזמן מרן, מ''ש ביבי''א כנראה זו השערה, והחיד''א כתב ג''כ השערה שהמנהג בזמן מרן היה כהגאונים, ועכ''פ אין לנו הכרע גמור בזה. לי יש מהלך אחר לגמרי בסוגיא, אינני יודע אם זה מתאים לכאן, אם אתה מעוניין תפנה בפרטי. (אמנם זה לא מישב את דעת...

לשיטתם (של צאנז) הם מתפללים לפני צאת הכוכבים, שים לב לזה.

אין חזקת יום, כי זה חזקה העשויה להשתנות

תפילין ושבת, הם 2 מחלוקות שונות.