תוצאות חיפוש

אבאר יותר , כי לא כ"כ הסברתי את הדברים טוב כשכף החיים כתב בשעה יא' ושליש היו מכריזים - הכוונה שכבר עברו מהיום 11 שעות ושליש שעה, ושליש שעה היינו 20 דקות וא"כ נשאר עד סוף היום עוד 40 דקות וא"כ על כרחך- מה שכתב שזה חצי שעה קודם שהשמש נראית, היינו- כי הם עוד 10 דקות לפני השקיעה כבר לא היו רואים את...

לפי לשון כף החיים משמע שהיו מדליקים 30 דקות כי כתב - שבשעה יא' ושליש היו מכריזים - להוי אומר- 40 דקות קודם השקיעה , וזאת משום - שבירושלים יש הרים וכבר 10 דקות קודם השקיעה לא היו רואים את השמש, נמצא א"כ- שחצי שעה קודם , היינו - 40 דקות , וזהו שכתב יא' ושליש - כי שליש שעה זה 20 דקות , וא"כ נשאר...

אם יורשה רק להעיר כמה הערות קטנות תחילה - גבי הסתירה בדברי רבינו האר"י , אין זה קושייא שהמציא הר' יעקב הלל אלא זה התחיל עוד מר' שמואל ויטאל, שהוא הקשה את הסתירה בדברי האר"י , וכן הרב הרמ"ז, וכן הר' ניסים כצ'ורי , והר' אליהו מני . וא"כ - על כרחך שהבינו שאין הבדל בין אמירת י"ג מידות לבד, ולבין...

נו ועל זה דיברתי כי נראה לי החכם שהתיר קפה עם הל הוא "בהלכה ובאגדה" כפי שהביאו לעיל ואילו בשיעור הוא התכוין לבעל "מעין אומר"

נראה לי שהתחלף לכם "נקי" ב "נקי" מה שהעלו שם בשם הרב נקי זה גבי "בהלכה ובאגדה" לעומת זאת מה שמרן שליט"א פיקפק - זה על הספר "מעיין אומר" שזה נקי אחר מהנקי של בהלכה ובאגדה

נ"ל צ"ל - "גילה"

לא הבנתי אתה צריך שהאשכנזים יעשו לך את העבודה?? - דהיינו שאם הם ביטלו אז גם אתה מבטל? על כגון דא איתמר- אין הדבר תלוי אלא בי - שהספרדים יעשו לבד, למה צריכים להיות תלויים באחרים, ואז לטעון עליהם שלא אכפת להם מהספרדים גם לספרדים לא אכפת מהספרדים - דוגמא מכאיבה- השבוע קטפו בחור ספרדי [טהרני]...

ולצערינו הגדול גם בעזה אירע היום אסון כבד ה' ישמור יציל ויגאל

כשאתה לוחץ על המסגרת של ההודעות הפרטיות כתוב לך למטה בעברית "הצג הכל", באותו שורה למטה ליד ההצג הכל, יש שורה באנגלית תלחץ עליה וכך תוכל לשלוח הודעות פרטיות

נראה שהעלת חצי מהתשובה זה נראה חתוך מהעמ' השני זה מתחיל באמצע משפט "מפעיל את כל עוצמתו" וכו' בלא קשר לעמ' שלפנ"כ

יש פה שני נושאים יש בלא עשרה, ויש בבית חתנים נראה לי שלהלכה קיי"ל שברכת אשר ברא אינה צריכה עשרה [מהזכרון גרידא] אך הקושייא שלי היא נסובה- גבי "בית חתנים" שזה תנאי לברכת אשר ברא כפי שמובא בראשונים ובפוסקים שהובאו לעיל. ולכן מי שסובר- שהיום אין בית חתנים [ודלא כט"ז דס"ל שמה שנוהגים היום לעשות...

לתועלת הציבור החשוב אתן את הפרטים [מהניסיון האישי] איך ניתן להצהיב אתרוג כאשר עשיתי בעצמי יעויין בתמונות שאעלה בעז"ה. א. יש לקחת קופסא ולהניח בה ב' תפוחים אדומים [מזן יהונתן או מזן בראשית, אם כי זה לא חובה]. [עדיף לשים בתחתית הקופסא נייר סופג וכד' שלא ישתפשף האתרוג מהקופסא] ב. לשים את האתרוג...

לכאורה גם זה לא מובן כי אם צריך "בית חתנים" דווקא, א"כ שלא נברך גם ברכת "אשר ברא". ובאמת מצינו הרבה בפוסקים [ראשונים ואחרונים] דלא מברכים אף ברכת "אשר ברא" שלא בבית חתנים. וא"כ יש לנו סב"ל גם לברכת "אשר ברא". א. המרדכי [פרק הישן סי' תשמ"ד]. ב. הבית שמואל [ס' ס"ב ס"ק יג] בדעת תוס' והרא"ש...

לא הבנתי העדות היא על תוך המשפחה, שבירכו אצל מרן זיע"א מה שייך לומר שעוד לא בירר, זה עדות משפחתית מתוכו

מצאתי עדות נוספת שמובאת בספר "שבע חופות" [ר' רחמים כהן]. ובעמודים שם שהובאה העדות הנ"ל, ישנם הערות של מרן שליט"א. ועל החלק של העדות שם- מרן שליט"א, לא העיר ולא מידי דמוכח להדיא – שהעדות נכונה, וקיימת שפיר.

זה מנהג כבר מאות שנים אצל הספרדים כמובא בשער הגלגולים של ר' שמואל ויטל, עם המעשה של הרוח שנכנסה בנערה ועשה סליחות שם כדי להוציא הרוח, ותוכ"ד הוסיף שבזמן י"ג מידות שבסליחות תקעו בשופר כמנהג שעושים בסליחות הא למדת- משיטפא דלישניה שכבר מזמנו היו נוהגים כן לתקוע בי"ג מידות

ועל זה הובא לעיל עדויות הפוכות מנכדי מרן [בניו של ר' אברהם]

כוונתו הייתה במה שציטט את זה שוב זה השורה האחרונה שכתב בהערה, שם אחרי שציטט מהספר הנ"ל

???? ראית הוראה של מרן זיע"א שלא לברך בשבת חתן??

מ"מ יש בזה עדויות סותרות כפי שהובא בספר שש משזר של הר' שניאור זלמן רווח, שהעידו בפניו 2 נכדים של מרן [הבנים של הרב אברהם] שבשבת חתן שלהם מרן זיע"T היה , ובירכו את כל השבע ברכות.