תוצאות חיפוש

למה לא כתוב איזה יין מדובר?? מי יכול לברר את זה??

מצטרף

האמת שלא התכוונתי לדון האם כל הטיפולים האלו מותרים אלא איזה 'טיפול' אפשר למצוא בצורה תורנית? כמו שיעורים ממוקדים על נושא מסויים או ספר שסיכם את הנושאים הללו

מאוד נפוץ היום לעשות טיפול רגשי, על חרדות, פחדים, מתחים וכו' הרבה דרכים ששמעתי עליהם לא ברור אם יש להם מקור בתורה (אולי אינם אסורים) מכירים ספרים או הרצאות שמדברים על 'טיפול רגשי' ע"פ התורה?

עדיף להתפלל בביטוי נכון ומדוקדק זה פשוט הרב מוצפי כתב על זה תשובה ארוכה בשו"ת שלו, כדאי ללמוד את דבריו אבל להפוך את זה לטעות, ושקר, ועזבו את המנהגים וכו' נשמע קצת מוגזם אלו שמתפללים בכי"ת וכד' לא עושים איסור

איפה מוכח שלכתחילה בעיר שכולם מדברים כך, צריכים לשנות את המבטא שלהם?

לא ידעתי שיצא סידור חזון עובדיה חדש יש בו שינויים?

לא יודע רק הצעתי רעיון תבדוק אצלו

החיד"א הביא חכם אחד שטען את הטענה הזו ודחאה שפסוקי דזמרא חמור כמו ק"ש לעניין הפסק א"כ החיד"א ודעימה הבינו כן גם במרן שכתב ק"ש אבל ה"ה פסקד"ז אפשר לומר שבמרוקו נהגו כמו אותו חכם בהבנת דעת מרן, אבל לכתוב בכזו פשטות שזוהי דעת מרן כאילו כל אותם אחרונים לא ראו את הש"ע הזה, כן לא יעשה

פנחס ראובן ניסית?

בדעת מרן כמובן

הוא כתב כדבר פשוט שדעת מרן שמותר לומר בפסוקי דזמרא הטענה עליו שזה מחלוקת אחרונים ולא דבר פשוט וחוץ מזה רוב הפוסקים הסכימו עם החיד"א

זה ממש מוזר אסור לאוכלו לאחר בשר?

ראיתי בילקוט יוסף תפילה תשפ"א עמ' שיא שכתב שמותר לומר י"ג מדות ביו"ט משום שכל החשש היה לומר את הפסוק ויעבור ה' וכו', אבל לומר ה' ה' אל רחום וכו' אין חשש

מפרסמים תפילה לשידוכים ולהיפקד בילדים סדר תפילה שיסד הגר"י אדלשטיין זצ"ל הנקרא סגולת החשאין שמתפללים על מי שצריך ישועה ואתם שעושים לישועתם לא ידעו מכך. בקשו ממני להצטרף למניין כזה, אבל בסוף אומרים את התפילה שאחר קריאת התהילים, ואומרים שם י"ג מדות האם מותר לומר י"ג מדות בחנוכה שהוא בין הימים...

האמת שאין לי זמן וכח לעבור על הספר דברי שלום ואמת ולגלות האם אמת דבריו או לא בכל מקרה בכמה הלכות שראיתי שמתי לב שהוא כותב כדבר פשוט שזה דעת מרן ואנו נוהגים לא כמו מרן. לדוגמא אביא אחד והמעיין יבדוק בשאר הדברים בח"א עמוד 47 כתב שמרן אסר לומר פיוטים רק בק"ש אבל בפסוקי דזמרה מותר. וכנראה שהוא תנא...

איזה סימן?

איך בכלל עושים את זה?

לא חולק אולי רק לחומרא מבואר בחזו"ע שזה מנהג שהיה עוד בזמן מהר"י אבוהב חוכא ואטלולא בחזו"ע התיר ורק לחומרא ראוי להחמיר

איפה הכי טוב?