תוצאות חיפוש

שימו לב: הודעה זו גרפה שם לעת עתה... 54 לייקים...!

למי שלא הבין: באידיש יש כינוי למי ש"עף על עצמו" שהוא מרגיש "מוישה גרויס" [=משה הגדול], וזה "פשוט" שזה לא אתה, שהרי אתה מכנה את עצמך "פשוט"... וז"פ.

וזה @פשוט ...:D

בלי קשר להמדובר לענות ברדיו על כל התורה, אי"ז אומר כלל שיודעים את התורה... והדברים כואבים כידוע

חשוב להדגיש. הודעה זו אינה קשורה כלל וכלל לנושא האשכול!! רק זה קשור למי ששאל היכן יוכל להשיג מישהו שיעזור לו (והיה נשמע כוונתו בענייני גשמיות). הא ותו לא...

יש הרבה... זה נותן לנו פרופורציות, שלא להיות שבעים ומלאים אלא לדעת שאפשר עוד (אע"פ שאיננו מוכשרים כמוהם, המציאות הזו יכולה לדרבן) יתכן שחלק מהם מוכרים או יכולים להיות מוכרים לחלקינו, ונדע להתבסם מדברי תורתם כראוי [מעשי מאוד!!!] חשוב מאוד שלא נהיה מאלו שמכירים את גדולי התורה ע"פ העיתונות כנהוג...

כמובן! הדברים הנחוצים לך הם תשובות לשאלות שהתקשית בהם או הדרכה בעבודת ה'. ידיעת עתידות אינה נחוצה לך...

מסכים. גם אני לא נתתי לייק להודעה שלא הסכמתי עליה. ופשוט כביעתא בכותחא. כוונתי היתה שלפעמים יש מי ששוכח "ללייק", ובאשכול זה אינו מצוי כן, ע"ד הגמ' "הוא עצמו מחזר עליו לשורפו מיכל קא אכיל מיניה?!" [לא ציטוט מדוייק]

להבנתי מדייק שם מהלשון שזה דרבנן, וע"כ נתנו לכך טעם מצד הצפייה לקבלת התורה, ומשמע שם שהבין בלשון ההגדה שאינו טעם המצווה מדאורייתא, ודלא כהרמב"ם והחינוך (מצווה ש"ו כמדו' ושם נסמן) שביארו כן בטעם המצווה [זה נושא לאשכול נפרד, מהו הטעם למצוות ספירת העומר?] הסתפקתי האם במה שהרי"ף בסוף פסחים הביא...

באשכול הזה, גם אם רק תעתיק את דברי עצמך שוב ושוב, יתכן ותזכה לכמה לייקים וע"ד שכתב החכם

ומאי טעמא דהגרשז"א, ושהראשל"צ מצדד, היינו שיש ב' צדדים. כמדומני שמדובר בעצם לא מצד המכירה, אלא מצד השכרת המקום (שבו נמצא החמץ) שנהוג להשכיר לגוי, ולכן ראוי שלא להכנס שם וכיו"ב [וצ"ע בכה"ג שאינו נכנס כלל, ואולי יש שהבינו שכשמשכירים לו את המקום היינו עם כל תכולתו, שהרי בלאו הכי, למה אנחנו...

בקיצור: לא תשובה למה זה נחשב לא ניח"ל, אלא שגם בפסי"ר דניח"ל מותר... אז למה הוא מתחיל בלשון "גם אם נימא" כאילו זו סברא בעלמא, בעוד שזה מציאות שגם עליה אנו דנים?

ובסוף בסוף, אחרי כל ההסברים המלומדים על האיכות של הלייק וכיו"ב, יש את מבחן התוצאה הידועה והברורה. היכן יש יותר רמה תורנית ועניינית? לא חייב להיות שזה בגלל הלייקים המרובים שם (למשל יכול להיות בגלל מחיקות יתר על המידה או עירוב עניינים פוליטיים יותר מידי, ובכלל, הקו שחייב להשתקף ברור הוא אחד, ולכן...

קראתי כעת 3\4 פרקי תהילים [פרק אחד אמרתי פעמיים], והרי לנו לכה"פ 253

כמובן לכל מי שיודע שהשיר הוא בהשראת הרב ארוש, שא' מהעניינים הגדולים שעוסק בהם הוא להפיץ את עצת ההתבודדות הברסלבית, בין בהקשר של בקשה, ובין בהקשר של הודאה [בברסלב יש דיבור ידוע (אולי ממוהרנ"ת, איני זוכר), אם חסר לי משהו, הרי זה שלא התפללתי עליו, או שלא התפללתי מספיק [וכמובן שאחרי תפילה אמיתית...

מצחיק אחד... [בחביבות, חביבי, אל תקח רציני מדי...] זה כבר קרה, ברמה זו או אחרת, ואני די מצליח (משתדל מאוד!) לעמוד בכך. השאלה מה הרווחת כשאתה מחזיר שאלה לאחרים, במקום לשאול את עצמך. אני שאלתי את עצמי, ועניתי לעצמי [גם אתה לא צריך בכלל לענות לי...]

פשוט. ותמיד ביטל את דעתו, או שיש פעמים שחלקו על חכם צבי?? בדיוק לאחרונה יצא לי ללמוד בדברי הט"ז שכתב על רבינו מרן הב"י ועל חמיו הב"ח שבמחילת כ"ת לא יצאו ידי חובת העיון בסוגיא, וחולק עליהם (וכמובן זה לא פעם יחידה... רק זה מה שלמדתי ממש עכשיו). ולפעמים באו אח"כ אחרים והוכיחו שהמשיג לא כיוון יפה...

הדיון (וממילא העדר הדיון...) אמור להיות (לענ"ד כמובן) שונה ומקדים. כל הענין שלנו עם פסקי מרן הם בגלל שהם רצון ה' יתברך. והיינו השי"ת גילה לנו בתורתו מה רצונו מאיתנו. ומרן זי"ע עמל ויגע להבין מה כתוב בתורה, והוציא הלכה ברורה ומסקנות לברר את הרצון הנ"ל לאשורו. עכשיו השאלה אם יתברר לנו שרצון ה'...

הכל אמת, ופשוט אינו קשור לנידון כלל וכלל!!! יש טועים, נכון! יש מתעקשים, נכון! יש המחפשים להתגדל ולהתפאר ע"י מחלוקתם, נכון! [ויש לציין בדבריך לדברי התוספות יו"ט הידועים על המשנה "חכם גדול אתה שקיימת דברי חכמים" שביאר ממש כדבריך]. רבינו הרמב"ם כותב על הרי"ף שטעויותיו ספורות (לא יעלו לעשרה, ומ"מ...

שמך נאה לך ואתה נאה לשמך...