תוצאות חיפוש

שמעתי מהרב בועז שלום שליט"א - לבן אומר ליעקב - לא יעשה כן במקומנו - אומר לו לבן ליעקב - אי ההבנה ביננו נובעת מהבדלי השפה... אצלכם כשאומרים לא - מתכוונים לא, וכשאומרים כן - מתכוונים כן. אולם במקומנו - כשאומר "לא" - יַעֲשה "כן"! וכשאומר "כן" - יַעֲשה "לא"...

יישר כח! אכן לי יש גירסה 20, ודיברתי עם הבן של המו"ל, והוא אמר שהם הכניסו את זה רק לאחרונה.

מי זה?

לפני משהו כמו 40 שנה [כעת ראיתי שמציינים הו"ל שלו בתשל"ד] יצא לאור סידור מפורש בשם 'אמרי פי' עם ביאור 'הגיון לבי'. הוא היה משהו חדש בתחום הסידורים אז, סידור מפורש כולל ציורים לקשירת ציצית כו' עם ההלכות של מרן הגר"ע יוסף זלה"ה. אני מחפש קובץ דיגיטאלי של הסידור הזה, או מישהו שיכול לתת אותו ואינו...

תודה לכל המגיבים! התשובה היא - משנה מסכת אהלות פרק יג "אלו ממעטין את הטפח פחות מכזית בשר ממעט על ידי רובע עצמות". דהיינו אם יש בחדר רובע עצמות שמטמא באהל, ויש חלון פותח טפח לבית, כל הבית נטמא. אבל אם נוסיף טומאה -בשר המת פחות מכזית - ונניח בחלון ונמעט אותו מטפח - הבית יהיה טהור, והטומאה...

חתני אמר לי השבת תשובה נוספת - גט מקושר שעשה בו יותר משלשה קשרים, צריך להחתים בו עדים נוספים כמספר הקשרים. ואם רבו הקשרים על העדים - פסול, ואם החתים בו עדים פסולים בקשרים הנוספים - הרי זה כשר!

@פשוט - אמת, פשוט! כשיש ריווח אויר הפוסל בין סוף העדים לשטר, שיכול לגרום שיזייפו ויוסיפו ככל העולה על רוחו, מותר לסגור הריווח הזה ע"י עדים קרובים, והגם שהם פסולים לעדות, ואז יוכשר השטר! וז"ל הרשב"ם [ב"ב קסב:] הכי גרסינן בפירוש רבינו חננאל היו ארבעה או חמשה עדים חתומים על השטר ונמצא שנים...

בית שיש מת באחד מחדריו, ואם נוסיף עוד קצת מת - תתמעט הטומאה בבית... מה ההיכי תימצי?

שאלה לא מסובכת, ואני מאמין שיענו מהר...

לא. בכל אופן כעת מצאנו מישהו, אבל בכל מקרה נשמח להתעדכן על ת"ח נוספים לצורך מילוי מקום או כשעושים בר בירב וכדו'.

כן, לא גבוה. 100 ש"ח לשיעור.

מו"צ - מורה הוראה - דיין - הכוונה אחד מהשלשה...

מדרשה שבה לומדים בע"ב בשעות הבוקר בב"ב, מעוניינת להוסיף שיעור הלכה מפי מגי"ש ספרדי, מו"צ - מורה הוראה - דיין, עם גישה לבע"ב, שמוסר בצורה מעניינת, לשיעור של שעה פעם בשבוע, בהלכות המצויות, בין השעות 12:30-13:20 [אח"כ מנחה]. אפשר לפנות גם בפרטי, ואפשר להמליץ כאן על מי שחושבים שמתאים.

אכתוב תשובה עמרצית שלא התכוונת אליה - אבל עונה על השאלה - בית אחד רגיל - מברך, בית השני - בית הכסא, כשמוכרח לאכול שם - לא יברך...

אכן, לא כתבתי שאין מדובר בטומאה 'מדין אוהל', כתבתי: "לא מדובר שהם יחד או לחוד תחת אוהל כלל"

אני מתפלא עליכם, שפתיו ברור מיללו: דכל תחתית הנדבך כמליא טומאה דמיא, אפילו כשהטומאה למעלה מהנדבך, הרי בקע לתחתיו וכדמסיק, וחוזר ובוקע משם גם למעלה ולמטה, שיהיה גם שם כל כנגד הנדבך טמא!

אף אחד מהם לא תחת אוהל תחזור שוב לדברי היכין ותקרא אותם בעיון, ואז תגיב שוב.

נאמר במדרש רבה [פרק ל"א אות י"ד]: ר' אבא בר כהנא אמר, נח הכניס עמו לתיבה זמורות של גפן כדי להאכילם לפילים, והכניס חצובות לצבאים [מין עשב שהצבאים אוכלים], וזכוכית לנעמיות".

התשובה: מדובר בנדבך אבן הנישא על ידי ד' אנשים, ומעל הנדבך יש כזית מן המת, ולצדו אף במרחק [העיקר גם הוא מעל אותו הנדבך] יש כזית בשר. הטומאה של המת בוקעת ויורדת תחת הנדבך, הנדבך משמש כאוהל ומעביר את הטומאה לכל סביבותיו תחתיו, והטומאה בוקעת ועולה כנגד כל הנדבך, ומטמאת את הכזית בשר הנמצא אף במרחק...

לשיטתך כל הדרכים כשרות כשאתה רוצה להאכיל את הילדים?? גם להטריד מאות אלפי אנשים שבמפורש אומרים לך שזה מציק ומצריך ריצה לטלפון ולגלות שזה שוב ההוא עם הקול המעצבן, או לחזור לשיחה שהתקשרו אליך ולגלות שזה שוב אותו אחד? תוכל לדפוק אצל אדם שלש פעמים ביום ולבקש צדקה, וכשהוא יבקש שתפסיק להטריד אותו...