חידה: איך יתכן למעשה שאם נכנס לבית אחד אינו צריך לברך על הפירות והמים, ואם נכנס לבית השני צריך לברך עליהם?

[בשורות טובות]

חידה: איך יתכן למעשה שאם נכנס לבית אחד אינו צריך לברך על הפירות והמים, ואם נכנס לבית השני צריך לברך עליהם?

 

[בשורות טובות]

רמז: שומר

 

[לפני חכמים בקרקע]

בית ראשון הינו על דעת בעל הבית ובית שני אינו של מארחו.

 

[בשורות טובות]

בית ראשון הינו על דעת בעל הבית ובית שני אינו של מארחו.

צ"ל הינו ב ה'

אין כוונתי לזה כיון שאצל מארחו למה לא יברך על המים והפירות הרי עתה הגיע לשם

 

[בן יוסף]

נראה שכוונתך שהניח חברים לפירות ובזה אם חזר למקום החברים אינו צריך לברך מטעם סבל וכמו שכ' מרן זיע"א בחזו"ע, אך אם הלך לבית אחר צריך לברך וכמו שכ' המג"א והובא באח'.(אם כי שאינו כ"כ מוסכם ואכמ"ל)
אני חושב ציור פשוט יותר שאם נמצא בבנין אחד ואכל פירות בביתו אם הלך לבית אחר בבנין צריך לחזור לברך (לדעת מרן הראש"ל כמ"ש בספירת העומר שבועות מטעם ס"ס, ויש בזה אריכות ואכמ"ל) אך אם חזר לביתו מיד אי"צ לברך(אף שיש בזה מח' מ"מ נקטי' סב"ל )

 

[בשורות טובות]

נראה שכוונתך שהניח חברים לפירות ובזה אם חזר למקום החברים אינו צריך לברך מטעם סבל וכמו שכ' מרן זיע"א בחזו"ע, אך אם הלך לבית אחר צריך לברך וכמו שכ' המג"א והובא באח'.(אם כי שאינו כ"כ מוסכם ואכמ"ל)
אני חושב ציור פשוט יותר שאם נמצא בבנין אחד ואכל פירות בביתו אם הלך לבית אחר בבנין צריך לחזור לברך (לדעת מרן הראש"ל כמ"ש בספירת העומר שבועות מטעם ס"ס, ויש בזה אריכות ואכמ"ל) אך אם חזר לביתו מיד אי"צ לברך(אף שיש בזה מח' מ"מ נקטי' סב"ל )

אין כוונתי לזה
שים לב שכתבתי

רמז: שומר

 

[בן יוסף]

שמתי לב לכן חשבתי שהתכוונת לחברים שיש שחושבים שזה אותו דבר

 

[משה ב]

מי שאכל ושתה בביתו עם חברים, ויצא מביתו,
אם שוב נכנס לביתו אינו צריך שוב לברך, כיון שהשאיר חברים,
ואם נכנס לבית אחר צריך לברך שוב, כיון שהיה כאן שינוי מקום
(מגן אברהם סימן קעח ס“ק ז‘, והלכה ברורה ח“ט עמוד רכו).

 

[בשורות טובות]

מי שאכל ושתה בביתו עם חברים, ויצא מביתו,
אם שוב נכנס לביתו אינו צריך שוב לברך, כיון שהשאיר חברים,
ואם נכנס לבית אחר צריך לברך שוב, כיון שהיה כאן שינוי מקום
(מגן אברהם סימן קעח ס“ק ז‘, והלכה ברורה ח“ט עמוד רכו).

יפה מאוד

 

[בן יוסף]

נראה שכוונתך שהניח חברים לפירות ובזה אם חזר למקום החברים אינו צריך לברך מטעם סבל וכמו שכ' מרן זיע"א בחזו"ע, אך אם הלך לבית אחר צריך לברך וכמו שכ' המג"א והובא באח'.(אם כי שאינו כ"כ מוסכם ואכמ"ל)

אין כוונתי לזה

מי שאכל ושתה בביתו עם חברים, ויצא מביתו,
אם שוב נכנס לביתו אינו צריך שוב לברך, כיון שהשאיר חברים,
ואם נכנס לבית אחר צריך לברך שוב, כיון שהיה כאן שינוי מקום
(מגן אברהם סימן קעח ס“ק ז‘, והלכה ברורה ח“ט עמוד רכו).

?

 

[בשורות טובות]

?

צודק
אבל כתבת לפירות
וה"ה לכל דבר

 

[בן יוסף]

כתבתי פירות משום שכתבת-

איך יתכן למעשה שאם נכנס לבית אחד אינו צריך לברך על הפירות והמים

 

[בן יוסף]

וה"ה לכל דבר

מה כוונתך אם גם דבר שקובע ברכה במקומו זה אינו מדוייק כי גם במקום שהלך אינו יכול לאכול בלי ברכה לאחריו במקומו

 

[בשורות טובות]

כתבתי פירות משום שכתבת-

צודק טעיתי ושיניתי

 

[dvidcohen]

אכתוב תשובה עמרצית שלא התכוונת אליה - אבל עונה על השאלה -
בית אחד רגיל - מברך,
בית השני - בית הכסא, כשמוכרח לאכול שם - לא יברך...