תוצאות חיפוש

האם אדם שנאנס (או אפילו הזיד..) ולא הניח תפילין במהלך היום עד זמן צאה"כ לגאונים, האם יוכל להניח (בלי ברכה) כל זמן שלא עבר זמן צאה"כ לר"ת או שמא יש בזה פתח למכשול וזלזול? [אחד העיר לי שזה תרתי דסתרי שמניח תפילין של רש"י בזמן ר"ת..]

אשמח לקבל מקורות בדברי רבותינו מרן זצ"ל ובנו הראשל"צ שליט"א (ועוד אם יש) האם מועיל להתנות פעם אחת לשנה בברכות הנהנין שהנני מכוון לפטור כל אשר יביאו לי (סימן רו'). תודה רבה

זה אכן מסתבר, אך לפי"ז מרן זצ"ל סובר שלא יוצא ב"גזול" בשאר ימות החג ובנו מרן שליט"א כתב שיוצא- ולומר שהרב יצחק חולק על אביו זה פחות מסתבר. ואע"ג שאני עדיין אוחז מהתירוץ שכתבתי לעיל, מחמת הקושיא עליי מדברי הרב בתוכן ההלכות (אם אכן דבריו הובאו לעיני מרן זצ"ל זו אכן קושיא. אבל אם לא, י"ל שהוא כתב...

שלום רב, ראשית אפתח באמירת תודה לרב @ירמיה שנתן לנו חומר לשעשוע בסוכה. לגבי מה שהביא הרב @פשוט ליישב מדברי הרב זצ"ל בשו"ת חזו"ע- לענ"ד אכתי לא איפרק מחולשא, שי"ל דמש"כ מרן זצ"ל בחזו"ע אבלות כהמטה יהודה הוא עיקר. ומה שהביא בשו"ת חזו"ע הנ"ל את דברי תורת חסד מלובין והפנ"י (דמצהב"ע הוא דווקא...

תודה רבה על התשובה. ומש"כ הרב בילקו"י שאם הוא יוצא מהסוכה לצורך הסעודה אינו חוזר ומברך (ומקורו מהריטב"א סוכה מה.), מדובר בכל מקום שהסוכה נמצאת בו נכון? והאם מדובר דווקא בסעודה עם פת או בכל דבר שהוא צורך האכילה שלו בסוכה? (כי בסעודה עם פת הרי בלא"ה אינו מברך משום סב"ל)

שלום רב, אשמח לדעת מה דעת מרן הרב עובדיה או הרב יצחק בנוגע לשינוי מקום מסוכה לבית כאשר הסוכה נמצאת בחצר משותפת של בניין. (הסתפקתי אם דינה כרה"ר וממילא יציאה מהסוכה לבית מחייבת ברכה על מה שברכתו האחרונה בנ"ר, או שמא כיוון שהיא ג"כ רשותו יש לזה דין כמחדר לחדר. ושאלה זו רלוונטית בעלמא לעניין שינוי...

לא לדעת המשנ"ב ועוד אחרונים.. אלא די ב3 ימים. ואם זו לא התשובה אולי התשובה היא יין שהחמיץ?

אולי מדובר במי צימוקים שנהפכו ליין (שעברו שלושה ימים לשריית הצימוקים כמבואר במשנ"ב בשם מגן גיבורים)?

אני דן אותך לכף זכות שלא הבנת את צרכי באמת. בכל אופן ספר 'בדי השולחן' נפלא ועונה על מה שביקשתי. לתועלת מי שזה יועיל לו

נחלקו הרמב"ם והראב"ד (הלכות דעות פ"ז ה"ב) מה מהם יותר חמור. ויעזור לי מאוד (שאני כותב טור בנושא בעלון שכונתי) אם מישהו ימצא לי נפקא מינה בזה.. תודה רבה

שלום רב, התחילו ללמוד בכולל (אני נוקט בגוף שלישי כי איני נמנה עמם לעת-עתה אך צמוד ללימוד שלהם ובגלל זה אני בעצם שולח את ההודעה הזו) הלכות בשר וחלב. וכיוון שאני אין לי חברותא כעת אני מעוניין לקנות ספר שיעזור לי בהקניית מושגים בכל הנושא של איסור והיתר ובכלל זה גם בב"ח. וכן בהבנת מרן השו"ע ובסיכום...

עיין חפץ חיים כלל ד' סעיף ה' . ובשמירת הלשון חתימת הספר פ"ג. היא גופא מה שאמרו לפני כן שנלמד מפרשת המרגלים..

מחילה באמת לא ציטטתי את התגובה הנכונה. כוונתי בהודעה הראשונה של הרב יצחק.

אני חושב לענ"ד שאע"פ שפתחת ואמרת שאין בדבריך הוצאת דיבה על העיר, נפלט מפיך כמה מילות דיבה... אם לא על העיר אז על תושביה

אני ב"ה זכיתי לקנות דירה במסגרת 'המחיר למשתכן' באשקלון. דירה מרווחת וחדשה שעושה רצון לגור בה (כמעט 120 מטר מרובע + 12 מטר רבוע של מרפסת+ חניה מקורה ומחסן. שכונה חדשה ושקטה וכו') ואשתי אמרה לי שאנחנו לא עוברים לשם כיוון שזו [כנראה] תהיה שכונה מעורבת והיא מפחדת שהילדים יפגעו מזה והיא מעוניינת לגור...

לא הבנתי מסקנת מרן שליט"א לגבי פתיחת המגבונים, אם אפשר עזרה בזה. תודה

אז מתי שייך הדין שאין צריך לברר משום ס"ס? כשאין השגחה?

ומדובר שבעל השמחה ורוב ככל המשפחה המורחבת אינם מקפידים על כשרות מהודרת בדר"כ.

כן. אבל לא דיברתי עם המשגיח כדי להבין שהכל בסדר, זה עפ"י דברי בעל השמחה וחשבתי לומר שהוא לא יכול להעיד שהבשר בכשרות מהודרת כי הוא לא באמת יודע ואפה"כ אין צורך לברר עם המשגיח מטעם הספק ספקא הנ"ל (כי עד אחד נאמן באיסורין זה אחר בירור דווקא..) אבל לפי מה שהרב אומר אין צורך להגיע לזה כי עפ"י דברי...

נמצא שאני סומך על בעל האולם שהזמין את הבשרים. ולכן אני שואל, אם כך- מדוע אני צריך לראות תעודת כשרות כשאני מגיע לאכול במקום מסויים? אני יכול לשאול את בעה"ב הוא יודע מה הוא הזמין ועד אחד נאמן באיסורין..