תוצאות חיפוש

איפה המוקדים יהיו?

וגם עד כמה משום חילול השם יש להזהר כי עינינו הרואות שאנשים ממש מתעניינים ודנים בכך ולכאורה אם הוי חילול השם חייב מיד להפסיק עם התופעה..

יש פרי מגדים שרבים מהאחרונים מעתיקים להלכה שאוסר הנאה מקול מראה וריח אעפ שאין בהם ממש.. וגם בתפארת הביאו בסימן שיח בשם הגרע שאסןר לשמוע חדשות בשבת לכאורה מאי שנא ? גם אני נסתפקתי כי סוף סוף החילוני כבר שמע ורק מעביר מידע, אבל סוף סוף שמע באיסור...

בס"ד שבוע מבורך, בשנה האחרונה עם כל המלחמה קורה שיש דברים שקורים בשבת כמו החיסול של סינוואר ימח שמו וכו, ואם גר באזור אדם לא דתי, מגיע ומתחיל לספר לכולם את החדשות, נראה פשוט לעניות דעתי שכמו כל איסור דרבנן במזיד אסור להינות בשבת הוא הדין כאן, ובפרט שזה זלזול עצום בכבוד השבת לדבר ולהנות מחילול...

על מה הספר?

מחילה ראיתי זה לא אותו טעם, לדעת הילקוי אם בניסן לא היינו פוטרים גם בתשרי לא היה סיבה.. אף שרובו כך.. תראה שם..

בילקו"י סימן קלא כתב מרן שליטא שכמו שחודש ניסן רובו ללא וידוי ואין אומרים עד סופו, אז תשרי אטו ניסן גם לא אומרים..

גם אם נגדיר את פירוק הסוכה כמלאכה שתהיה אסורה בערב שבת, איסור מלאכה חל רק מזמן מנחה קטנה כמבואר בספרי מרן זצל ומרן שליטא..

בספר בהלכה ובאגדה העלה לברך בשאר ימים אך הילקוי כתב שעדיף שלא יברך באופן כזה

יישר כח ממש תודה רבה.. מחילה אבל תוכל לשלוח לי את שה במייל אני עם חסימה ולא יכול לפתוח את הקובץ ? Orifasher0909@gmail.com

לגבי זה עיין בילקוי שחייב חתן בשנה ראשונה.. מרן שליטא העלה שם שפטור רק אם מפחדת וכו ושזה פטור שגם לא קשור לשנה ראשונה..

יישר כח, אם כבודו יוכל להעלות את סימן ט תבורך

מצד מה לאסור ?

נראה שזה תלוי איך.ללמוד את הרמא בסימן תרל סעיף ג שכותב לגבי מפולש שאם יש ז טפחים בדופן השלישית לא צריך שתהיה צורת הפתח אז האם ככוונתו שגם לא צריכה הדופן להיות מחוברת בלבןד לאחת הדפנות.. אשמח אם תחכימו אותי

שלום וברכה, האם מישהו מהחברים יודע האם יש בעיה בסוכה שכל אחת מהדפנות לא נוגעת בחברתה, דהיינו יש שני דפנות מקבילות = ודופן ביניהם אבל שלא נוגעת באף אחת מהם האם זה בסדר? על הדפנות בשיעור כמו שצריך מעל ז טפחים וכמןו כן בסוכה עצמה אין בעיה של פרוץ מרובה על העומד.. אשמח לעזרה

בילקוט יוסף כתב שיש בזה מחלוקת.. מרן שליטא לא הכריע.. מחילה שאני לא מצלם אינו לידי אבל נראה בהחלט שיש מקום לחוש לעשות עם לחם..

מה כותב שם?

גם בפסקי תשובות כתב לא לומר אף שחל בחול

מחילה אם אפשר בבקשה לכתוב את המסקנה?

נראה ספר נפלא, מי המחבר?