תוצאות חיפוש

ידועים דברי הפרקי דרבי אליעזר שחתן דומה למלך ומזה למדו כמה דינים כגון שאינו יוצא בלא ליווי ושאסור במלאכה, השאלה האם גם על הכלה נאמר שדומה למלכה ?

בגמ' ב"מ [נה:] מבואר שאע"פ שאין ב"ד נזקקים לפחות מש"פ מ"מ אם התחילו בפרוטה גומרים גם בפחות מפרוטה, ויש לשאול האם בכה"ג יתחייב ג"כ שבועת העדות בפחות מפרוטה ?

כולנו מכירים את הגמ' בגיטין באגדות החורבן שכלבא שבוע נקרא כך ע"ש שמי שהיה נכנס לביתו רעב ככלב היה יוצא שבע, והנה בשבוע זה חזרה בתי מהגן ובדף הקשר היה כתוב הסבר חדש שנקרא כן משום שהיה מזרעו של כלב בן יפונה, ונפשי בשאלתי לפני הת"ח האם ידוע מקור לפירוש זה ?

כתב בספר פנים יפות בפרשת קדושים : ומטעם זה הזהירו חז"ל שלא להסתכל בצורות חמה ולבנה, והוא שאמר הכתוב [דברים ד, יט] ופן תשא עיניך השמימה וראית את השמש ואת הירח וגו' שע"י הראיה יגרום לו לעבוד אותם אף על פי שאינו מתכוון ויודע שאינם אלוהות אעפ"כ אסור להסתכל בהם,

פי"ט פי"א ולא תכחשו פירש"י לפי שנאמר וכחש בה משלם קרן וחומש למדנו עונש אזהרה מנין, צ"ע דלא בעינן אזהרה לממון, וכן בדיבור הבא ולא תשקרו לפי שנאמר ונשבע על שקר ישלם קרן וחומש למדנו עונש אזהרה מנין, צ"ע כנ"ל ועוד צ"ע מדוע צריך שתי אזהרות, ובדיבור שאח"כ אם גנבת סופך לכחש סופך לשקר צ"ע מה ההבדל בין...

שומר שכר שלא שמר כראוי ונגנב החפץ והוא משלם כדינו, האם נוטל שכר שמירתו ?

אור החיים ויקרא פרק יד פסוק ט ואמר ושחט כאן רמז להריגת משיח בן אפרים כמאמרו יתברך אל כלי חרס על מים חיים פי' בשביל כפרת העם פדיון נפשם, וכינה אותם כלי חרס ע"ד וייצר ה' את האדם עפר מן האדמה שהוא כלי חרס, והכונה בזה לצד שנשארו ככלי חרס שעומד לשבירה לצד גרעון התורה המתיחסת למים חיים, על סיבת מים...

האם יש מצות וקדשתו בכהן לאחר מיתה, כגון אם יש שני נפטרים לקבור ואחד מהם כהן, האם צריך להקדים ולקבור את הכהן ?

אצל רוב בני האדם ימין חזקה מהשמאל ונפק"מ להרבה דיני התורה, נסתפקתי האם גם אצל בע"ח זה כך ?

בגמ' ב"מ [לו:] מלאך המות מה לי הכא מה לי התם, וקשה מהגמ' בסוכה פרק החליל במעשה עם שלמה המלך ושני הכושים שמלאך המות לא היה יכול להמיתם אלא בשערי לוז,

יש להסתפק בראובן שנתן חפץ לשמעון לשמור ולוי נותן שכר לשמעון בשביל שמירתו האם נחשב בזה שומר שכר לראובן

כתב רש"י פ"י פי"ז לשאת את עוון העדה, מכאן למדנו ששעיר ר"ח היה שהוא מכפר על עוון טומאת מקדש וקדשיו, וצ"ע הרי רק באותו יום הוקם המשכן ועדיין לא היו קדשים וגם לא טומאת מקדש ?

בגמ' כתובות [ל:] מבואר שמי שנתחייב סקילה בזה"ז נופל מן הגג או חיה דורסתו ופירש"י ארי מפילו לארץ והורגו בדריסה ומשמע שמכת האריה היא הסקילה ומוכח לכאורה שא"צ דווקא אבנים, מאידך גיסא בגמ' ב"ק [מא:] מבואר שרק שחיטה בצור היא כמו סקילה ולא שחיטה בסכין, וצ"ע,