תוצאות חיפוש

בשנות ה60 הייתה הסערה סביב גיורה של הנ"ל, שכבר קודם "גוירה בגיור רפורמי" ( ראו ויקיפדיה) . לבסוף היא גוירה בתוך יממה ע"י הרב גורן, הרב הראשי דאז. הגיור שלו לא התקבל אצל גדולי הדור, אך לבסוף מרן, שהיה כבר אז מקבילו של הרב גורן ברבנות הראשית, זימן אותם ולפי מה שמסופר, הביא עוד שני דיינים עמו ונתנו...

שלום לכולם. האם יש היתר להכין טוסט בשרי, כאשר הוא בתוך נייר אפיה כפול ומכופל, בטוסטר, שבדרך כלל, מיועד לשימוש חלבי.

האם מישהו מכיר פסק של הרב יצחק יוסף בעניין? דובר הרבה בשמו, אך לא מצאתי שום פסק שמתיר את המו"מ

לכאו' יש להעיר מדברי הרמב"ן שדוחה את תוס' מכח הגמ' ב"ב ח. יש כאן אמננם סכננת נפשות, אך בידוע שאם ישראל תגרר למו"מ, ישוחררו רבים "עם דם על הידיים", דבר שיגרור, כפי שהוכח במציאות, לתקיפת יהודים נוספים. ואם כן, כיצד ניתן לקבוע שזה מקרה של איןן ספק מוציא מידי ודאי? ( למדתי את הסוגיה באריכות וננראה...

מדברי הרמבם, וכך השו"ע ננראה, שכל האיסור הוא לישן אפרקדן, מה שאין כן לשכב לקריאת ספר וכד'. מהי דעת מרן לגבי זה. לא הצלחתי למצוא , אשמח אם מישהו יוכל להפנות אותי למקור.

מחמת מה? תסביר את דבריך.. האם משום שהיא עשתה שלא כדין?

תודה על הדברים. מחכים מאוד, במיוחד הסברא מהדין של מגביה קולו בתפילה.

שום לכולם. שאלה שמעסיקה אותי רבות ועל כן הנני מעלה אותה בפורום הנכבד. כידוע, ישנם שלומדים בקול רם, בין בבית מדרש הומה ובין בלא הומה. דבר זה מפריע לריכוז של אחרים ( נניח ואנו מדברים על סיטואציה של בית מדרש שלומדים בו ארבעה אננשים, כאשר אחד מהם מגביה קולו באופן המפריע ) לצערי, לא מצאתי סימוך הלכתי...

זכריה פרנקל נחשב לאחד ממקימי התנועה הקונסרבטיבית, הרשר הירש ועוד מהגדולים דאז,יצאו מולו בפומבי והוקיעו את השקפתו, למרות שאין קונצנזוס על היותו כופר ויש מי שהעידו ששמר קלה כבחמורה, דעתו של הרשר הירש, לדעתי, היא כסלע איתן..

אני חושב שכבודו לא הבין אותי. אסביר. קראתי בספר מסוים שלו הנקרא חכמים, שהוא ספר העוסק בשושלת החכמים מנקודת מבט היסטורית. ברגע שנתקלתי "ברב זכריה פרנקל" הבנתי שמשהו לא בסדר.. רק שהיה לי מוזר נתן הסכמה לעבודה ביוגרפית עלי מאת ידיו של הנ''ל... תודה לכולם על התשובות...

הוצאת שם רע למי? ודאי שהם לא "בקו" של היהדות החרדית, אך למיטב הבנתי הם יותר קרובים לזה מאשר לרפורמים

תודה על ההשקעה, אך מסתמא שבדקתי בויקיפדיה. מידע זה לא עוזר לי לתהות על קנקנו של הלה. רפורמי אגב,הוא לא . אלא קונסרבטיבי ( רחוק מרפורמי) אשמח להתייחסות לגופו של עניין. מה דעת מרן זצל עליו...

שלום רב, האם ידועה לנו דעתו של מרן הרב עובדיה זצ"ל על בנימין לאו? ממה שחקרתי , הלה אוחז בדעות שאינן ברוח היהדות החרדית. ראיתי שהרב עובדיה נתן לו איזושהי הסכמה לעבודת הדוקטורט שלו , ממרן עד מרן, על פועלו ש הרב עובדיה בהלכה. האם זה נכון? אשמח פרטים.

תודה על הדברים הרב לוריא, אך אחרי עיון הנ"ל לא מצאתי תשובה קונקרטית לשאלתי. שבות דשבות ע"י ישראל במקום מצווה זה דבר אחד, איסור או אי איסור שימוש בקטן למלאכה בשבת הוא אשר שאלתי. אשמח אם יש לכבודו מקור נוסף.

שלום רב לכל חברי הפורום. ברצוני לשאול, במקום שאין גוי, ויש צער הגוף ואף קטנים. האם יש מקום להקל לרמוז לקטן להדליק מזגן ? אני יודע שבשוע פסק כדעת הרמב"ם בהל' מאכלות אסורות, אך הסיפא של דבריהם אינה מובנת לי " וכן אסור להרגילו בחילול שבת ומועד אם בדברים דרבנן". האם ניתן להקל ע"פ הצורך הנ"ל ( מדובר...

איני מצליח להבין את הטעם בהלכה הזו. במקרה שלי, ברגע שאני עוסק בתפילה במניין א' ועתה אני צריך להפסיק כדי לענות אמן ממניין ב' ואף ממנין ג' , זה משהו שמוציא אותי משלוותי ולעתים קרובות אף גורם לשכחה ובלבול בתפילה. האם ניתן להקל ולא לענות למניין הסמוך? תחשבו על זה, חלק מהתפילה זה כוונה, וכוונה בלי...

ראה ילקו"י סימן נו, ב : השומע קדיש ממניין סמוך והוא במקומות שיכול להפסיק, צריך לענות עמהם , ואין זה בגדר רשות.

נראה מלשון השו"ע ד"יכול לענות" , מפשוטו, משמע שרשות היא לו לענות. אך מרן כתב שחייב לענות עמהם. מדוע אין לומר שהוא רשות מצד העוסק במצווה + מה שנראה כרשות ולא חובה מלשון השו"ע?

הלכה היא שאין אומרים תיבת וארעא ,כמבואר בסימן נו אני רוצה לדעת טעם הדבר, חיפשתי ולא מצאתי. שהרי הקב"ה מלוא כל הארץ כבודו. ואם כן, מדוע יש להשמיט את תיבת ארעא מהנוסח. תודה לעוזרים

תו תודה על עצתך. אך לא מדובר בבית מנורה שאפשר לעטוף עם גרב.