תוצאות חיפוש

זה לא נקרא "טופל". כואב לי, אני מוחה ונפרד. אהבתי את המקום הזה, חבל. כל טוב.

ברור. אמרתי שאיני מאמין לזה.

א) איני מאמין לזה. אבל נניח שכן - אדם צריך לשאול את עצמו מה יענה לקדוש ברוך הוא שישאל אותו "מדוע בחרת ללכת אחרי רב כזה". ב) "היכי דמי חילול השם, רב אמר כגון אנא אי שקילנא מבי טבחא בישרא ולא יהיבנא דמי לאלתר (כלומר מותר אבל נתפס אצל הבריות כדבר רע) ... פלוני שלמד תורה ראו כמה מקולקלין מעשיו וכמה...

יש 1000 אפשרויות קוד (10 בחזקת 3). אם המשרת יקדיש 5 דקות בכל יום לנסות לפרוץ, ונניח כל 4 שניות אפשר לנסות קוד חדש - תוך פחות משבועיים הפקק ייפרץ.

אני אמנם חדש יחסית באתר, אבל אכתוב את דעתי - כל שניה שהאתר לא מוחק את הנושא זה חילול ה'.

רבי ישראל מרוז'ין עונה על פי הגמרא חולין ס: שהקב"ה אומר 'שעיר זה יהא כפרה שמיעטתי את הירח", והוא הוא טומאת מקדש וקודשיו. משה כעס כי חשב שבחנוכת המשכן יהיה התיקון השלם, ואהרן הסביר לו שהמצב לא הסתייע. http://torahdoc.free.fr/torahdoc/[1]%20Parasha/Rav%20Friedman/5770/5770-27-Shemini.pdf

הוא כותב זאת מפורש

כי לרוב הפוסקים קריאתה מדרבנן.

קורקינט בשבת - ידוע שיש פוסקים שאומרים שראוי להימנע משום עובדין דחול, ומצאתי לפוסק אחד שאומר שהם מוקצה למי שלא משתמש בהם. (לכאורה משמע שמעיקר הדין אי אפשר למחות במי שכן נוסעים בו.) אם כן, זה מוקצה על פי הרגשה אישית של עובדין דחול.

אתה צודק, אכן עיינתי ומצאתי פוסק ידוע שחידש שכיום לפרסומות בעיתון אין דין שטרי הדיוטות -(א) בעבר פרסומת היתה ערוץ כלכלי עיקרי לדעת במה להשקיע, כיום יש אלטרנטיבות למידע ואנשים לא להוטים אחרי הפרסומות, הן מתקבלות בפיהוק ואדישות. (ב) כיום פרסומת נועדה בעיקר להחדיר בעקיפין המוצר לתודעה, ולא לגרום...

עוד הצעה - איל המילואים הוא הקורבן הראשון אי פעם שנאכל על ידי בני אדם בעלי יצר הרע. (אמנם במעמד הר סיני הקריבו ואכלו גם שלמים, אך כתוב בספרים שהם תיקנו את חטא אדם הראשון, לא היה כל כך קשה לאכול לשם שמיים) מובא שהדרגה העליונה היא לא להיות פרוש, אלא להתענג לשם שמיים. לכן קורבן עולה שלא נאכל, קיבל...

ולפניו אתנחתא - להראות שעשו זאת בקבלת עול בזריזות, או דווקא להדגיש את הקושי שהיו צריכים לקיים בעצמם "אתנחתא" כמו וינח ביום השביעי, אך שוב הגיעו אל השלשלת.

חידשת. אולי זה רמז שחזרו על הקרבת כל הקורבנות הללו כל ימי המילואים שוב ושוב , הקימו את המשכן ופירקו.

4 פעמים מופיעה שלשלת בתורה. הטעם נראה כמו אזעקה עולה ויורדת, וכך הוא נשמע באשכנז. ב3 הפעמים הראשונות מתואר קושי עצום, מאבק פנימי ממושך, - ויתמהמה (לוט על ממונו) , ויאמר (העבד מתפלל על השידוך) , וימאן (יוסף הצדיק). בפעם הרביעית הוא מופיע בפרשת צו על המילה וישחט בקורבנות המילואים של חנוכת המזבח...

גדר בית הבד נובע מרגילות של מנהג במקום מסוים, ולא מהבעלות של אותו מקום. לכן אם החניה תוגדר רה"ר גמורה, עדיין ייתכן שבגלל גדר בית הבד - חייב, או אם החניה תוגדר רה"ר שיש בה זכות קדימה לאנשים פרטיים, עדיין ייתכן בגלל שאין גדר בית הבד - פטור. רק הגדרה כרשות היחיד גמורה תפטור את 2 ההנחות. (ובקיצור -...

הגרש"ז אוירבך אמר שדין 'אין מערבין שמחה בשמחה' חל בכל המועדים חוץ מפורים (לכן בפורים מתחתנים ולא במועדים), מפני שעניין פורים להרבות שמחה בכל מה שאפשר גם בלי קשר ישיר לתוכן שמחת היום. לפי זה, אולי בכל אוזן המן / כוסית יין בבוקר פורים לפני הסעודה שנוטלים בה ידיים - יש קיום מצוות משתה ושמחה (אומנם...

שו"ע חו"מ תיב : "המניח את הכד ברה"ר ובא אחר ונתקל בו ושברו פטור שאין דרך בני אדם להתבונן בדרכים... הניח הכד במקום שיש לו רשות להניחו ,כמו במקום פנוי שלפני בית הבד, ובא אחר ונתקל בו ושברו חייב... מפני שהיה לו להסתכל " האשה שהזיקה פטורה רק אם 2 ההנחות נכונות, אם אחת מהן לא נכונה לכאורה היא...

למה כיפה (ובגדי שבת) לא מספיקה בשביל להימנע מחשש שיחשבוהו כמחלל שבת ?

אם הבחור "בא לשאול" והוא אכפתי - שישלים בפרשת חוקת. אם הבחור לא התעורר מעצמו לזה - שילך לחסידים, כי גם בפרשת חוקת הוא יירדם.

א. דבר שאדם מקצה את דעתו ממנו - אסור בשימוש בשבת. ב. עיתון שרובו פרסומות ומעט דברי תורה - לכאורה אדם לא מקצה דעתו ממנו, גם משום דברי התורה, וגם משום שמותר להסתכל בשבת בחלון ראווה אם אין כוונתו לעיין במחיר או לתכנן קניה אלא סתם מסקרנות, וכן הדין כאן. ג. אמנם אם אדם מרגיש בטבעו רתיעה מלקחת כזה...