תוצאות חיפוש

בגירסאות הבאות יתכן שאוסיף אפשרות להעלות קבצי PDF או אחרים לבדיקה, כרגע אפשר להעתיק קטע טקסט מאוצר החכמה או מPDF ולהדביק בתיבת הטקסט לבדיקה.

העליתי גירסה חדשה עם כמה שיפורים חשובים: מודל חכם יותר הגבלת תוים עלתה ל5000 המודל מציע תיקונים לפי הקשר מוזמנים להכנס ולנסות כאן

תודה על זה שבדקת וטרחת לשתף! חשוב רק להזכיר — הכלי כרגע מותאם במיוחד לטקסטים תורניים שעברו סריקת OCR (כמו אוצר החכמה וכו׳), וזה גם מצוין למעלה בדף. יש אפילו כפתור "טען טקסט OCR לדוגמה" כדי שיהיה נוח לבדוק בדיוק את הסגנונות שאליהם הכלי מותאם. בטקסטים מודרניים (כמו הודעות בפורום) זה טבעי שיהיו...

כרגע התיכנון שתהיה גרסת קהילה חינמית של הכלי – שתישאר פתוחה לכולם לשימוש שוטף. בנוסף, בעתיד תצא גם גרסת Pro שתכלול תכונות מתקדמות יותר, מודלים חכמים במיוחד, ואפשרות להתאמה אישית למשתמשים עם צרכים יחודיים. המטרה היא לתת מענה גם לקהל הרחב וגם למי שזקוק לדיוק מירבי או פתרון מקצועי. אשמח לשמוע מכם...

יצרתי כלי אינטרנטי חינמי שמאפשר לזהות שגיאות OCR (פענוח טקסט מתמונה) בטקסטים בעברית – גם כשהמילה נראית תקינה, אך שגויה בהקשר התחבירי או הסמנטי. 🔗 לינק לכלי: OcrChecker – זיהוי שגיאות OCR בעברית מה הכלי עושה? מקבל טקסט בעברית (למשל אחרי פענוח OCR) מסמן מילים חשודות כשגויות לפי ההקשר הכללי...

אני בהחלט מסכים שברכה לבטלה יותר חמור מאמן יתומה. אבל הנידון הוא אם השומע יכול לענות אמן אחרי שהחיינו של השליח ציבור האשכנזי, השומע לא בירך בעצמו על מקרה מגילה, כך שאין פה ברכה שתהפך לבטלה בגלל הפסק, לכל היותר יחשב שהוא קיים את המצווה ללא ברכה. דבר נוסף, בספירת העומר כן אומרים שיברך במצב של ספק...

הרב דווקא הזכיר את הילקוט יוסף בשיעור, ואמר מפורש שאין בעיה מצד האמן, רק בגלל ההפסק, הוא הדגיש את זה.

הרב יצחק יוסף דיבר בשיעור במוצ"ש על אדם המתפלל עם האשכנזים ביום פורים, שהם נוהגים לברך שהחיינו גם על קריאת המגילה ביום, ופסק שלא יענה אמן על ברכת שהחיינו, שאף שיש ספק ספקא אם אפשר לענות אמן, שמא הלכה כר"ת ודעימא שאומרים שהחיינו בבוקר, וגם אם לא, שמא כיש אומרים שאין סב"ל בברכות השבח, אף על פי כן...

מענין, מה המקור למחזור רמ"ז? וזו הרשימה יותר מלאה: שנים בהן פורים משולש בין 1600 ל-2200: 1605 1609, הפרש מהקודם: 4 1629, הפרש מהקודם: 20 1636, הפרש מהקודם: 7 1649, הפרש מהקודם: 13 1652, הפרש מהקודם: 3 1656, הפרש מהקודם: 4 1663, הפרש מהקודם: 7 1676, הפרש מהקודם: 13 1680, הפרש מהקודם: 4 1683, הפרש...

למעשה, לא רק הרמב"ם סובר שבפאת הראש חייב רק בתער ממש ולא במספריים כעיין תער, יש עוד ראשונים: נימוקי יוסף מסכת מכות דף ד עמוד א ספר מצוות גדול לאוין סימן נז וכן לגבי שיעור הפאות שדי ב40 שערות הרמב"ם הוא לא דעת יחיד: טור יורה דעה הלכות גילוח סימן קפא הביא דעת הרמב"ם ללא חולקים על אף שהסמ"ג...

רמב"ם הלכות עבודה זרה פרק יב הלכה ו מהרמב"ם למדנו שני דברים: אין איסור במספריים כעין תער בפאות הראש איסור השחתה רק אם משאיר פחות מארבעים שערות אבל כל השערות שמעל ארבעים - אפשר להשחית אפילו בתער. שולחן ערוך יורה דעה הלכות גילוח סימן קפא סעיף ג השו"ע פוסק מעיקר הדין כדעת הרמב"ם ודעימא, שאין...

שנים בהן פורים משולש בין 2000 ל-2100: 2001 2005 2008 2021 2025 2045 2048 2052 2072 2075 2079 2099 והשאלה הרי ידוע שכל 19 שנה התאריך העברי חוזר על עצמו בדיוק, למשל יום הולדת עברי יחול כל 19 שנה באותו יום בשבוע ובאותו תאריך לועזי, אז איך יתכן שהשנה (תשפ"ה) יש פורים משולש ופעם הבאה רק בעוד 20 שנה?

מגן אברהם סימן קח ס"ק י

לא, מדובר שלא יצא כלל, אבל הפסק אז בעצם הוא יצא ואחר כך קילקל על ידי ההפסק.

אדם מחזיק כוס יין ורואה שמדובר ביין ומתבלבל ואומר שהכל במקום הגפן, ידוע שעל הכל שאמר שהכל - יצא, איך יתכן מקרה שלא יצא, וצריך לברך שוב הגפן?

לא, מדובר שמתפלל מנחה בערב ר"ח וצריך להזכיר יעלה ויבוא במנחה, לא בערבית, כי בערבית זה פשיטא שמזכיר יעלה ויבוא שהרי כבר ר"ח.

למשל כמו מחר יום חמישי, כ"ט שבט תשפ"ה, איך יתכן שיצטרך לומר יעלה ויבוא במנחה של ערב ראש חודש?

אם מדובר שהלחם בתוך שקית או תחת מפה אז וודאי שאין בעיה כל הבעיה להניח ישירות על הלחם

רוק יבש זה לאו דווקא במקרה שהמוכה שחין ירק בפועל על המטבע, מספיק שאדם מעביר ידו על פיו או אפו כבר נשאר לו על היד מעט רוק או נזלת משתעל או מתעטש ומסתיר עצמו עם ידו, כל ידו מלאה ברוק, מה הוא עושה? מנגב על המכנס... אפילו אדם מקנח אפו עם טישו, והטישו נספג ברטיבות מעבר לעבר, וכך הנזלת נשארת על הידיים...