תוצאות חיפוש

החידושי הרי"ם לא כל כך מסתדר עם סמאטרפון...

אשמח אם מי מחברי הפורום יוכל להביא מקורות להלכה זו.

לדעתך אם המברך אמר "הא-ל הקדוש" והמשיך "אתה חונן" ומיד תוכ"ד חזר ואמר "המלך הקדוש" - זה לא הפסק?

מעשה היה אצלנו בביהכ"נ בעשי"ת. החזן טעה בברכת שים שלום ושכח לומר את התוספת ובספר חיים וכו' והתחיל לברך ברוך אתה ה' - ותיקנו אותו והפסיק באמצע הברכה והתחיל לומר ובספר חיים כו' ושוב תקנו אותו [או קלקלו אותו...] שיסיים את הברכה, וחזר להמשיך את הברכה - "המברך את עמו ישראל בשלום אמן", ושוב תיקנו אותו...

יישר כח על הטרחה, אכן הם לא כותבים מפורש, אבל משתמע מדבריהם בנוגע ל'עיקר התשליך'.

טוב, זה כבר שיעורי בית... אין הספרים כעת לפני. הייתי שמח אם היית מצטט.

כך גם אני אמרתי מסברא, רק שמישהו אמר לי שכתוב בסתם בפוסקים לומר לפני נהר כו' את הנוסח, וזה כולל את האידרא. אשמח לשמוע אם יש התייחסות מפורשת לזה בפוסקים.

התשליך מתחיל בחלק ארוך מהאידרא. לכאורה, זה הקדמה לתשליך [שאלה צדדית - אשמח אם מישהו יחכימנו מה עניינו עם התשליך], אם כן כשפותחים את הברז בעת התשליך לכאורה הדבר נצרך רק בעת אמירת ה"מי א-ל כמוך וגו'" - שזה גוף התשליך. למישהו יש בזה ידיעה? [אני לא מתכוין ל'מה נהגו', אלא ידיעה הלכתית מאיזה פוסק...

שמעתי על בחור שבא לברר על בחורה בשידוכים שסיפרה לו באחת הפגישות שהיה לא סמארטפון בעבר אך חזרה בתשובה וזרקה אותו ומאז יש לה טל' כשר. והבחור רצה לרדת מהשידוך, כי הוא מעולם לא היה לו דברים כאלה. אמר לו הרב שטיינמן אתה מאמין בתשובה? אמר לו כן אבל כו'. הקפיד עליו הרב שטיינמן - אתה אפיקורס!! אם ישאלו...

בסוף התפללתי במשהדים, מנין ענק שיש כל צהריים בשעה אחת, ליד ביהכ"נ הגדול תודה לכל המגיבים!

אחר המחילה, אין קשר בין הדברים. גדולי ישראל לא עודדו שימוש והתעסקות עם נשק לאברכים! לא לחיילים! או לכל מי שאינו אברך. אברכים ובני תורה - אותם גדולי ישראל לא עודדו להוציא רשיון לנשק. מה הקשר בין זה לבין בע"ב שיש להם נשק והם מתבקשים להביאו לביכ"נ??

תודה למסייעים

מה הקשר בין זה לבין שאברך יוציא רשיון לנשק?? מותר בשבת לשאת נשק לדעת הגרש"ז ועוד, אך מכאן ועד להמליץ לאברך להוציא רשיון לנשק הדרך רחוקה. כמו שתביא ראיה שמותר לבחור ישיבה להתגייס מכך שמותר לחיילים עם מדים להגיע לביהכ"נ... חייב גם אדם ללמד את בנו אומנות, אז תשלח את בנך לאורט? הגר"א וסרמן זצ"ל...

נכון!! כולם לבקו"ם עכשיו!! כך הישמעאלים לא ינצלו זאת!!

ישיבות ליטאיות זה כולל גם את הישיבות הספרדיות בארה"ק שכמעט כולן מונחות על ידי הקו הליטאי. וגם הרשלצי"ם מרן רבי יצחק ורבי דוד שליט"א גדלו בקו זה ואף מנחים את שומעי לקחם בקו זה. ונא אל תסיטו כעת את הנידון כאן לנושא עדתי.

אכן דברים כדורבנות. דומה הדבר לבחור ישיבה שיתגייס ויציל נפשות רבות, היעלה על הדעת של מאן דהו להגיע למסקנה שיש לבחורי ישיבה להתגייס ולהביא ראייה מאותו בחור??? המעשה כאן עם האברך אינו מעלה ואינו מוריד לשאלה העקרונית שאותה יש להגיש לגדולי ישראל, וגדולי ישראל [מנחי דרכם של בני התורה והישיבות...

השאלה מה הקשר - כי אכל ביוה"כ זה לא באוכל חצץ וקרשים, אלא באוכל דבר הראוי לאכילה. מותר לאכול ביום הכיפורים דבר שאינו מאכל כלל, כעפר וקרשים וכו', מכיון שמאכל כזה לא זן את הגוף, ואין זה סותר למצות התענית ביום הכיפורים (ט"ז או"ח סי' תריב ס"ק ו).

מה הקשר?

תשובה לחידה - שלשה מחו"ר הפורום ענו שלש תשובות נכונות: נוסיף בשולי הדברים- הפוסקים דנים מה יהיה הדין כשאדם מביא מאכל לדוגמא ממקום שעולה על שלחן מלכים ואסור מצד בשולי גוים, למקום שאינו עולה על שולחן מלכים, האם מותר יהיה לו לאכול כאן את המאכל הזה? או מאכל ממקום שהתבטל ברוב - למקום שאינו...

כפי שעניתי לעיל - גם זה נכון, רק שכאן זו קביעה הלכתית המחלקת בין תוך החומות לחוץ לחומות, אני מתכוין לדבר שלדוגמא באמריקה יהיה מותר, בבריטניה אסור. או להיפך וכעזה"ד.