תוצאות חיפוש

בחזו"ע הרב לא כתב שאסור, אלא שיש להימנע, ואה"נ, באמת מעיקר הדין מותר, אך הרב העדיף לכתוב שיש להימנע מבלי לנמק, (אולי מבחינה השקפתית, מוסרית וכד'). ובאמת הביא את הדין לגבי אם יש צורך בדבר, שאז מותר לו ולא צריך כלל להימנע.

זו לא סתירה בדבריהם, אלא שיש מחלוקת איך להבין את דברי הרב בחזו"ע. הרב יצחק מבין לאיסור והרב בוטבול מבין להיתר. (אולי יש עוד רבנים...)

אם הועלו במקומות אחרים, נראה לי ראוי שיהיה במקום זה, המרכז את המקומות שיש הבדלים בין מש"כ מרן זצ"ל לבין מש"כ מרן שליט"א. גם אם זו לא מחלוקת, אבל שידעו איך לנהוג ושלא יצור בלבול. עכ"פ, יישר כח!

תוכל בבקשה לכתוב את המקומות האלו?

האם יש עניין לעשות משתה ושמחה בפורים קטן? בילקו"י פורים סי' תרצ"ז סעיף ח' כתב: ואילו בחזו"ע פורים עמ' ר"ט כתוב:

בילקו"י ברכות עמ' תצ"ו כתב: ובעמ' תש"נ כתב: וכן כתב בהלכה ברורה סי' ר"ח סעיף מ"ו: אולם בחזו"ע ברכות עמ' קפ"ט כתב: "ולפי זה מי שאכל פת כסנין ושתה יין, ובירך ברכת על המחיה, ולא כלל בה על הגפן, וחתם. נראה שא"צ לחזור ולברך על הגפן ועל פרי הגפן, לפי מ"ש הפוסקים שהמברך אחר היין ברכת על המחיה יצא...

לעניין עניית אמנים של קדיש בברכות ק"ש. בילקו"י סי' נ"ח סעיף כ"ז כתב: והיינו שיש לענות בברכות ק"ש את כל החמישה אמנים. אולם, בהליכות עולם ח"א פרשת שמות הלכה ה' (עמ' צח) כתב: ומשמע שלכתחילה אין לענות את כל החמישה אמנים אלא שרק יש להם על מה לסמוך. ואמנם, בילקו"י הנ"ל התייחס לדברים:

לא בדיוק... ראה כאן.

דבר זה כבר ידוע וברור והוזכר כמה פעמים בפורום, וזו בדיוק היתה השאלה, הרי זה נראה כביכול יש מחלוקות, אז האם חזר בו מרן שליט"א ממה שכתב (כפי שאכן נתבאר לפעמים לעיל) או שמרן זצ"ל חזר בו.

בילקו"י במהדורה החדשה, סי' רס"ג סעיף קכ"ה, כתב: ובסי' רס"ז סעיף י"א כתב:

לכאו' כוונתך לקטן שהגיע לגיל חינוך.

על זה באה תגובתי! עיין למעלה...

וכעי"ז הוא לגבי עמידה בברכות קריאת המגילה. (למרות שקריאת המגילה אין לה דין שתיאמר בישיבה כמו תקיעת שופר דמיושב...) שבילקו"י (סי' תר"צ ס"ב) כתב: "יש נוהגים שכל הקהל הנמצא בבית הכנסת עומד על רגליו בשעת הברכות של המגילה, ואחר כך יושבים וקוראים המגילה. ויש נוהגים שהקהל יושב בין בשעת קריאת המגילה...

מתוך השיעור השבועי פרשת ויקרא תשפ"ב (העלון של שבוע לאחמ"כ) וכן חזר על כך בשיעור השבועי פרשת ראה תשפ"ב וכן אמר בשיעור השבועי פרשת האזינו תשפ"ג

https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%99%D7%A6%D7%97%D7%A7-%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%A3-%D7%94%D7%A6%D7%94%D7%99%D7%A8-%D7%9B%D7%99-%D7%90%D7%99%D7%A0%D7%95-%D7%97%D7%95%D7%9C%D7%A7-%D7%A2%D7%9C-%D7%90%D7%91%D7%99%D7%95-%D7%9B%D7%9C%D7%9C.1167/

בתוכנית "אור השבת" של פרשת "תצווה" (והודפס בעלון של פרשת "כי תשא") כתב בעניין זה הרב שמעון ללוש שליט"א: ההכרעה בזה תלויה בכל מקום לגופו. כי מרן זצ"ל כתב בחזו"ע (חנוכה, עמ' שא), שלפי המקובלים והפוסקים צריך להוריד את התפילין אחרי הקדיש, אבל הוסיף שלא בהכרח זה חוזר על החצי קדיש הזה, אלא עיקר...

הנה אחר כותבי זאת ראיתי שבילקו"י קיצור שלחן ערוך (סי' תכ"ו סעיף ט"ז) כתב להדיא: "אחר הברכה אומרים ג' פעמים בסימן טוב תהי לנו ולכל ישראל, ברוך יוצריך וכו'. והנוסח הנכון לומר סימן טוב תהי לנו וכו'".

א. לעניין קבלת שבת. בילקו"י שבת כרך א' סי' רס"ז סעיף ו' כתב: "בעת שאומרים בואי כלה וכו' בזה מקבלים את השבת לפי מנהגינו". אולם בחזו"ע שבת ח"א עמ' רצ"ד כתב: "המנהג עתה כמו שכתב מרן בשלחן ערוך (סוף סימן רסא) באמירת מזמור שיר ליום השבת מקבלים עליהם את השבת ואסורים בכל מלאכות השבת". אז מתי מקבלים...