חדר יחוד

למנהג הספרדים שלא עושים חדר יחוד סמוך לחופה וכמ"ש היבי"א, ושא"צ שהשבע ברכות עובר לעשייתן כיון שהם ברכת השבח ולא ברכת המצוות. הרי שכל עוד שלא היה יחוד, החתן והכלה עדיין נחשבים מאורסים, שלדעת השו"ע חופה זה יחוד שמביאה לביתו. א"כ איך מברכים שבע ברכות אחר ברכת המזון והרי עדיין אינם נשואים אלא...

על מה סומכים הספרדים שלא לכסות את הראש אחרי החופה (קונדסין), הרי מחשיבים את זה כחופה ממש, ואם לא מחשיבים את זה כחופה איך מותר לחתן כלה לנגוע אחד את השני או שהחתן מביא לה כוס יין?

לדידן שאין עושים חדר יחוד בסמיכות לחופה, ואז הכלה אינה צריכה לכסות את ראשה מפני שנחשבת רק כארוסה ולא כנשואה, א"כ איך מברכים שבע ברכות בסוף הסעודה?

בחור בישיבה אשכנזית שראש הישיבה מסדר הקידושין הכריח אותו לעשות אחר החופה (לא מיד, אלא זמן מה אחר כך) חדר יחוד ואפי' בלי עדים, ומיד אחר החתונה שיעשו חדר יחוד באולם עצמו עם שני עדים. האם הדבר בסדר? א. האם יועיל שהחדר יחוד יהיה בלי עדים. ב. האם כשזה לא מיד אחרי החתונה אלא זמן מה אחרי זה, זה בסדר...

חתן הלומד בישיבה אשכנזית שדורשים חדר יחוד, ואבי הכלה מתעקש שלא יהיה חדר יחוד,. מי אמור לוותר? האם מפרקים שידוך? דחוף!!!