חג הסוכות

בשיעור במוצאי שבת חול המועד הרשל״צ שליט״א אמר לדייק מהאגרות משה שאין לנשים לענות אמן בקידוש אחר ברכת ליישב בסוכה , והוא שכל מה שכתב האגרות משה להתיר הוא דווקא לדידהו שמברכות על מצות עשה שהזמן גרמן משא״כ לדידן, עכ״ל בערך. ואחר אלף המחילות כלל לא הבנתי את דיוקו הרי באותו תשובה באגרות משה כתב...

אשכנזי שעושה קידוש בבוקר ואוכל רק מיני מזונות ומברך לישב בסוכה, מי שרוצה לצאת יד"ח בקידוש זה, יכול לענות אמן על ברכת לישב בסוכה, או דהוי הפסק (כמו לגבי נשים)?

רש"י בסוכה (ב:) כתב, דהטעם שסוכה שחמתה מרובה מצילתה פסולה, פסולה כי 'המועט בטל ברוב והרי הוא כמי שאינו'. וצ"ע בזה בכמה אנפי, א) ביטול ברוב שייך רק בתערובת, וכאן הצל ניכר בפני עצמו; ב) מה צריך רש"י לדין ביטול ברוב, הלא גם בלי דין ביטול ברוב אין כאן רוב סכך ?

מי מהפוסקים דיבר בעניין הדסים שהשחירו או נהיו חומים (כנראה מרטיבות המגבת)? תודה אם תוכל להפנות אותי או לצטט.

מהרב בידרמן שליט"א:

מועדים לשמחה ! עלתה לי שאלה על שיטתנו (הספרדים)- למה לא לברך לישב בסוכה על מזונות כבר משיעור כביצה, שהרי יש פה ספק ספיקא- שמא הלכה כרוב הראשונים שעל כל ישיבה בסוכה מברכים, ואם תגיד שלא ורק על אכילה, אז אולי אכילת מזונות כביצה היא אכילה חשובה ( רואים שכך הלכה שהרי אסור לאכול יותר מזה מחוץ...

מצורף

בפשטות היה נראה לי שמותר דכל מה שאסור דווקא בסעודה שהמים חלק מהסעודה ולכן לא מברכים עליהם שהכל משא"כ הכא שהמים לא חלק מהסעודה ולכן צריך לברך עליהם יכול לאכול חוץ לסוכה אמנם במקורות הדברים לא משמע כן אשמח לתשובות

האם יש מי שכתב במפורש שאם דיבר אחר לישב בסוכה לא יחזור לברך? אמנם לכאו' זה פשוט מסברא וכו', אבל השאלה היא האם לא יחזור לברך רק בגלל סב"ל, או שלכתחילה לא צריך לברך שוב.

מישהו אמר לי, שאע"פ שבחזו"ע סוכות עמ' קע"ב כתב שמברך "לישב בסוכה" אחר ברכת "הגפן" קודם השתיה גם בקידוש של יום, ולא כמי שסוברשבבוקר יש לברך "לישב בסוכה" סמוך לברכת "המוציא", מ"מ הוא נוהג בבוקר לברך "לישב בסוכה" בסמוך להמוציא, כיון שחושש שהבנות יענו אמן על הברכה, ואז לא יצאו ידי חובת הקידוש, כיון...

לכאורה יש לו בסוף 162 גרם שצריך ברכת לישב בסוכה אך הרי לא בירך בתחילה מכיוון שחשב שיאכל רק 90 גרם.. מישהו ראה התייחסות בפוסקים לנידון?

אחד מהרבנים יכול לעזור לי : מה דעת מרן בעניין הכנסת פח לסוכה אני יודע שהכה''ח מחמיר מה דעת מרן?(אם אפשר מקור)

מה הדרך הכי טובה לשמור על הטריות של הלולב ומיניו?

האם מותר להכניס סיר אלומניום חד פעמי לסוכה כדי למזוג ממנו אוכל?

ראיתי המון העם שעומדים מחוץ לסוכה וקוראים נוסח עלו וכו'. ורק אחר כך נכנסים לסוכה. הרב נקי שליט"א כותב אחרת ומדגיש זאת. האם יש עניין בכך או כך?

בשנים האחרונות ההוראה בקרב המוצי"ם היא להכשיר מראה חום באתרוג, ע"פ הוראת בעל "חיים וברכה". אכן, לאחר בירור הסוגיא נראה שאין הדברים פשוטים כלל ועיקר, וודאי דאין אתרוג זה "מהודר", ושמא אף יש לפסלו! לפנינו בירור מעמיק בנידון, שנכתב ע"י הגאון הגדול ר' מנחם אביטן שליט"א (ר"מ בישיבת באר התלמוד, ומחבר...

מצורף תשובה בענין זה.

אם אני אוכל מלאוח וחצי אם צריך לברך עליו לישב בסוכה יישר כח

ידועה דעתו של מרן זיע"א שלא יענו מחשש הפסק לשתיית היין, וידוע גם מה שהאריכו לדון בדבריו הקדו'. מה ש(אולי) פחות ידוע שבילקו"י שבת מהדו' ע"ב על סי' רעא (אינו לפני כעת) פלפל בחכמה בעניין והעלה שמסתברא שתענה אמן ולא תטעם מהיין. ושוב חוזרת השאלה, האם יש חלילה מחלוקת, או שהפסק בטל, או פלפול בעלמא, או שמה?

היכי משכח"ל ב' אנשים יושבים בסוכה ויורדים גשמים כשיעור שתסרח המקפה, האחד פטור מסוכה והשני נשאר בחיובו? היכי משכח"ל שלאדם יש סוכה כשרה למהדרין מן המהדרין, ולפתע נפסלת סוכתו מבלי שנעשה בסוכה כל שינוי כהוא זה והכל נשאר כפי שהיה ומעתה ועד לסוף החג הסוכה פסולה? (אינו קשור לדופן של שבת). היכן מצינו...