שהחיינו

א. האם אדם (או אפילו קטן) שלא היה בביתו בשעת ההדלקה בלילה הראשון ובלילה השני כיבדוהו לברך בבית הכנסת האם צריך לברך שהחיינו? ב. אם באמת נכח בשעת ההדלקה בלילה הראשון וכעת כיבדוהו לברך האם צריך לברך שהחיינו? אשמח לדעת מה דעת הרב יצחק יוסף בנושא תודה רבה וחנוכה שמח

מה הדין במי שמתחתן בימי חנוכה, ובכך עד עכשיו יצא ידי חובתו ע״י אביו בביתו, וכעת מתחיל לקיים את המצווה הוא בעצמו בא׳ מימי חנוכה, האם יברך ברכת שהחיינו. מכיון שהוא מקיים פעם ראשונה את המצווה ? ואת״ל שאינו מברך כיון שיצא יד״ח, ילה״ס כעי״ז לעניין מי שעובר דירה, ומדליק בביתו החדש באמצע ימי חנוכה, האם...

כיצד עדיף לנהוג לענין הקונה חולצה וחליפה האם ילבש שתיהם יחד ויברך שהחיינו או ילבש החולצה ואחר שעה ילבש החיפה ויברך על כל אחד שהחינו לא הבנתי מה המקורות של התשובה המקור במאמר מרדכי ובא"ח זה שמברכים בשעת קניה

האם מותר לאדם לברך שהחיינו על בגד שקנה מהחנות ועדיין לא פרע את החוב?

האם עדיף לברך שהחיינו בבית הכנסת מי שעושה הקידוש או לברך כל אחד בביתו בפרט היכן שצריך להוציא בני ביתו ומה קורה עם כל המשפחה עושים קידוש בבית הכנסת

כל הקיץ אני רואה בחנויות תפוזים לפי זה כבר אין ברכת שהחיינו על תפוז שמצוי כל השנה במשנת יוסף מוכרים תפוז ירוק לברכת שהחיינו למה לברך עליו? וכי יש לו את שלושת התנאים, נשתנה שמו, טעמו ומראהו?

הרב יצחק יוסף דיבר בשיעור במוצ"ש על אדם המתפלל עם האשכנזים ביום פורים, שהם נוהגים לברך שהחיינו גם על קריאת המגילה ביום, ופסק שלא יענה אמן על ברכת שהחיינו, שאף שיש ספק ספקא אם אפשר לענות אמן, שמא הלכה כר"ת ודעימא שאומרים שהחיינו בבוקר, וגם אם לא, שמא כיש אומרים שאין סב"ל בברכות השבח, אף על פי כן...

אם בעל הבית לא היה ביום הראשון ולא בירך שהחיינו ואשתו ברכה. ביום השני שהוא מדליק ומברך שהחיינו האם אשתו עונה אמן או שיש בזה הפסק? כי אולי יש לחלק כאן שהוא זה שמקיים את המצוה והוא שליח שלה אז היא תהיה רשאית לענות אמן

בעקבות מה שנכתב כאן: נפתח כאן הנושא המדובר.

האם יכולים לברך שהחיינו על פרי חדש בעשירי באב, מצד אחד פסק מרן שבמוצאי ט"ב יכולים לכבס ולספר מיד. ומאידך גיסא שנוהגים שלא לאכול בשר משום שרובו של היכל נשרף עד השקיעה של יום עשירי ולפ"ז איך שייך לומר שהחיינו ביום הזה. ולעניין ברכת שהחיינו כתב מרן טוב ליזהר שלא לומר שהחיינו בימי בין המצרים. האם י'...

מרן שליט"א הזכיר מוצאי שבת שמהרח"ו בירך שהחיינו על פרי בשבת בבין המצרים וציין לחיד"א ביוסף אומץ אולם אני הקטן לא מצאתיה אלא אדרבה ראיתי בכף החיים סי' תקנא שמביא שמהרח"ו אכל ולא בירך שהחיינו, משמע איפכא? מישהו יודע איפה נמצא היוסף אומץ שמציין מרן שליט"א?

על מה כתב החזוע שיש לו ע"מ לסמוך הקונה ספר חדש ושמח בו או שהוציא ספר לאור?

קנה חליפה חדשה וטרם התפלל מנחה בע'ש אז צריך לברך שהחיינו והרי לא יכול לחכות שהרי יעבור הזמן וא''כ אינו מרויח ברכת שהחיינו למאה ברכות לכאו'

נשמח לתשובה עם מקורות. [יש תוס' בסוכה מו שכתב בזה. אך צ"ע שבכל המצוות לכאו' יש שמחה, ויש עוד קושיות ע"ד].

בשו"ת הראש"ל כתב לברך שהחיינו על עניבה יקרה ושמח, ואילו בברכה נאמנה בסוף הספר הביא מכתב שלא מברך על עניבה.

שמעתי שהרה"ג שמעון ללוש נר"ו דיבר על כך באחת מתוכניותיו האחרונות, אם יש למישהו את ההקלטה בענין זה של שהחיינו בברכת חמץ, או לחלופין שמא כבר חקקו זאת על גליון, אשמח שמי שיודע יעדכן!

מתי מברכים ברכת שהחיינו על ירידת הגשמים?

הבא"ח פרשת ראה, ה וכה"ח ס' רכג ס"ק טז וכ' וחזו"ע ברכות עמ' שצ ותב כתבו שלא נוהגים לברך שהחיינו על כלים חדשים ותמהו על זה מה ראו לחלק בין כלים חדשים לבגדים חדשים, שאם נאמר שדעת רב שרירא גאון שאין לברך אלא על דבר הבא מזמן לזמן, א"כ גם בגדים אין לברך. וגם מרן בחזו"ע סוף הערה ז' הביא בשתיקה מש"כ...

מישהו שאל אותי אם בחור ישיבה שמדליק בישיבה בלילה הראשון, האם יברך גם שהחיינו. הרי אולי מכיון שכבר יצא יד"ח קודם לכן מאביו גם בברכת שהחיינו, ממילא לא יוכל לברך שוב. ואם מדובר במקום שכולם לא הדליקו - אה"נ יברך, אך בישיבה ספרדית שכולם יוצאים יד"ח מהוריהם, לכאו' הדבר דומה לערב חנוכה שחל בערב שבת...

האם מותר לכתחילה לחדש בגד לשבת או לאכול פרי חדש בשבתות אלו. כיון שמרן השו"ע כתב שטוב ליזהר, אבל אם מחדש לכבוד שבת מותר, או שכדאי להימנע לכתחילה.