שהחיינו

אם בעל הבית לא היה ביום הראשון ולא בירך שהחיינו ואשתו ברכה. ביום השני שהוא מדליק ומברך שהחיינו האם אשתו עונה אמן או שיש בזה הפסק? כי אולי יש לחלק כאן שהוא זה שמקיים את המצוה והוא שליח שלה אז היא תהיה רשאית לענות אמן

בעקבות מה שנכתב כאן: נפתח כאן הנושא המדובר.

האם יכולים לברך שהחיינו על פרי חדש בעשירי באב, מצד אחד פסק מרן שבמוצאי ט"ב יכולים לכבס ולספר מיד. ומאידך גיסא שנוהגים שלא לאכול בשר משום שרובו של היכל נשרף עד השקיעה של יום עשירי ולפ"ז איך שייך לומר שהחיינו ביום הזה. ולעניין ברכת שהחיינו כתב מרן טוב ליזהר שלא לומר שהחיינו בימי בין המצרים. האם י'...

מרן שליט"א הזכיר מוצאי שבת שמהרח"ו בירך שהחיינו על פרי בשבת בבין המצרים וציין לחיד"א ביוסף אומץ אולם אני הקטן לא מצאתיה אלא אדרבה ראיתי בכף החיים סי' תקנא שמביא שמהרח"ו אכל ולא בירך שהחיינו, משמע איפכא? מישהו יודע איפה נמצא היוסף אומץ שמציין מרן שליט"א?

על מה כתב החזוע שיש לו ע"מ לסמוך הקונה ספר חדש ושמח בו או שהוציא ספר לאור?

קנה חליפה חדשה וטרם התפלל מנחה בע'ש אז צריך לברך שהחיינו והרי לא יכול לחכות שהרי יעבור הזמן וא''כ אינו מרויח ברכת שהחיינו למאה ברכות לכאו'

נשמח לתשובה עם מקורות. [יש תוס' בסוכה מו שכתב בזה. אך צ"ע שבכל המצוות לכאו' יש שמחה, ויש עוד קושיות ע"ד].

בשו"ת הראש"ל כתב לברך שהחיינו על עניבה יקרה ושמח, ואילו בברכה נאמנה בסוף הספר הביא מכתב שלא מברך על עניבה.

שמעתי שהרה"ג שמעון ללוש נר"ו דיבר על כך באחת מתוכניותיו האחרונות, אם יש למישהו את ההקלטה בענין זה של שהחיינו בברכת חמץ, או לחלופין שמא כבר חקקו זאת על גליון, אשמח שמי שיודע יעדכן!

מתי מברכים ברכת שהחיינו על ירידת הגשמים?

הבא"ח פרשת ראה, ה וכה"ח ס' רכג ס"ק טז וכ' וחזו"ע ברכות עמ' שצ ותב כתבו שלא נוהגים לברך שהחיינו על כלים חדשים ותמהו על זה מה ראו לחלק בין כלים חדשים לבגדים חדשים, שאם נאמר שדעת רב שרירא גאון שאין לברך אלא על דבר הבא מזמן לזמן, א"כ גם בגדים אין לברך. וגם מרן בחזו"ע סוף הערה ז' הביא בשתיקה מש"כ...

מישהו שאל אותי אם בחור ישיבה שמדליק בישיבה בלילה הראשון, האם יברך גם שהחיינו. הרי אולי מכיון שכבר יצא יד"ח קודם לכן מאביו גם בברכת שהחיינו, ממילא לא יוכל לברך שוב. ואם מדובר במקום שכולם לא הדליקו - אה"נ יברך, אך בישיבה ספרדית שכולם יוצאים יד"ח מהוריהם, לכאו' הדבר דומה לערב חנוכה שחל בערב שבת...

האם מותר לכתחילה לחדש בגד לשבת או לאכול פרי חדש בשבתות אלו. כיון שמרן השו"ע כתב שטוב ליזהר, אבל אם מחדש לכבוד שבת מותר, או שכדאי להימנע לכתחילה.

שלום וברכה לכבוד הרב! שאלה האם יש התייחסות לבאור דברי מרן זצ''ל מה הכוונה שאם אכל ללא לברך שהחיינו פספס באכילה הבאה האם זה ביום אחר שהוא אוכל או מאז שהוא מברך ברכה אחרונה ופעם הבאה שיברך עץ יפסיד שהחיינו או שכל דבר לגופו כמו ענב א' מתוך כמה או תפוז אחד מתוך 2?

שבוע טוב, מבקש אני את עזרת רבני הפורום בבירור דעת מרן זצ"ל אודות ברכת שהחיינו על ספרים חדשים. דהנה, בספרו חזו"ע על ברכות כתב שי"א שמברכים שהחיינו על ספרים חדשים, אולם המנהג לא לברך. אמנם לפני שנים מספר ראיתי כמה מקורות שמציינים שמרן בסוף ימיו כן היה מברך שהחיינו, ותולים את זה בכך שחזר בו. (נראה...

מצורף מאמר על זה, מתוך אור תורה האחרון, וע"ש עוד.

מרן רבינו הגדול זיע"א בחזו"ע פסח (הל' בדיקת חמץ ה"ה, עמ' מ"ה) כתב לגבי ברכת שהחיינו בבדיקת חמץ שיעשה כך: יברך על בעור חמץ, ויבדוק מעט -שיהיה לברכה על מה לחול- ואח"כ יברך שהחיינו (אחרי שיתחיל בבדיקה) ואמנם אחרי שיגמור יברך ברכת הנהנין על הפרי ויאכלנו. ע"כ. ויל"ע בזה, דנראה דהוי הפסק בין ברכת...

קבלתי במייל

האם אפשר לברך שהחיינו על חולצה חדשה גם בערב שבת בימי בין המצרים, כשלובש את החולצה לכבוד שבת?

כתב בספר ילקוט יוסף שובע שמחות ח"ב פרק ח', שכשהאב אינו נמצא - האמא מברכת ברכת "שהחיינו" מיד אחר החיתוך. ובהערות שם כתב שכן הורה מרן זצ"ל במעשה שהיה, ולא הביא לזה מקורות. ולא זכיתי להבין הוראה זו. חדא, דמפורש בבא"ח שנה ראשונה פרשת ראה סעיף ח לא כך, וז"ל נהגו שהאב יברך שהחיינו בשעת המילה, ואם לא...