ויבא אהרן וכל זקני ישראל לאכל לחם עם חותן משה לפני האלקים
איתא במדרש שוחר טוב (תהלים מזמור עח, הובא בעלים לתרופה תשפ"ו), אמר רבי איבו, בשש שעות בא יתרו, וירד לו מן כנגד ששים ריבוא, ובא לו כנגד כל האיברים, הוי "לחם אבירים אכל איש" (תהלים עח, כה), זה יתרו, ע"כ. ובפירוש שם, לפי שהמן היה יורד בבוקר בבוקר וחם השמש ונמס, והוא בא בשש שעות ולא היה לו מה לאכול, על כן עשה ה' נס "ובאותו היום שבא יתרו ירד המן פעם שנית אחרי שש שעות", כנגד ששים רבוא, ע"כ.
אמנם בגמ' ביומא (עה, ב) דרשו פסוק זה על יהושע "לחם אבירים אכל איש", זה יהושע, שירד לו מן כנגד כל ישראל, ופירש רש"י, זה יהושע שעלה עם משה עד תחומי ההר, וכו', והמתין לו יהושע שם כל ארבעים יום, וכו', ושם היה יורד לו מן כנגד כל ישראל, כן העירו בעלים לתרופה. ולפי זה יתכן שהלחם שאכלו בסעודה היה ממה שקנו מתגרי אומות העולם, כמבואר בגמ' שם, שהיו קונים מהתגרים.
איתא במדרש שוחר טוב (תהלים מזמור עח, הובא בעלים לתרופה תשפ"ו), אמר רבי איבו, בשש שעות בא יתרו, וירד לו מן כנגד ששים ריבוא, ובא לו כנגד כל האיברים, הוי "לחם אבירים אכל איש" (תהלים עח, כה), זה יתרו, ע"כ. ובפירוש שם, לפי שהמן היה יורד בבוקר בבוקר וחם השמש ונמס, והוא בא בשש שעות ולא היה לו מה לאכול, על כן עשה ה' נס "ובאותו היום שבא יתרו ירד המן פעם שנית אחרי שש שעות", כנגד ששים רבוא, ע"כ.
אמנם בגמ' ביומא (עה, ב) דרשו פסוק זה על יהושע "לחם אבירים אכל איש", זה יהושע, שירד לו מן כנגד כל ישראל, ופירש רש"י, זה יהושע שעלה עם משה עד תחומי ההר, וכו', והמתין לו יהושע שם כל ארבעים יום, וכו', ושם היה יורד לו מן כנגד כל ישראל, כן העירו בעלים לתרופה. ולפי זה יתכן שהלחם שאכלו בסעודה היה ממה שקנו מתגרי אומות העולם, כמבואר בגמ' שם, שהיו קונים מהתגרים.
