יוסף דהן
Well-known member
שלום וברכה
האם יש סתירה בין הכתוב במקור א למקור ב:
א. סיכום הלכות פסח כרך א
בחזון עובדיה (עמ' סב-סד) פסק שאם יודע שלא הסיח דעתו מנטילה ראשונה עד עכשיו, יטול בלא ברכה. ואם כשנטל ידיו בראשונה, שכח ובירך על נטילת ידים, טוב שלא ישמור ידיו נקיות, כדי שיוכל לחזור וליטלם לסעודה שנית עם ברכה. ואין ברכתו שבירך בתחילה, ברכה לבטלה.
ב. חזון לימים עמ' רצה
בליל הסדר כאשר נטל ידיו כדת לטיבולו במשקה, ומסופק אם נגע בדבר מטונף אם לאו ולא ברור לו ששימר ידיו היטב, כאשר בא ליטול ידיו לאכילת מצה, יטול בלא ברכה והרוצה ליטול עם ברכה יש לו ע''מ שיסמוך.
האם יש סתירה בין הכתוב במקור א למקור ב:
א. סיכום הלכות פסח כרך א
בחזון עובדיה (עמ' סב-סד) פסק שאם יודע שלא הסיח דעתו מנטילה ראשונה עד עכשיו, יטול בלא ברכה. ואם כשנטל ידיו בראשונה, שכח ובירך על נטילת ידים, טוב שלא ישמור ידיו נקיות, כדי שיוכל לחזור וליטלם לסעודה שנית עם ברכה. ואין ברכתו שבירך בתחילה, ברכה לבטלה.
ב. חזון לימים עמ' רצה
בליל הסדר כאשר נטל ידיו כדת לטיבולו במשקה, ומסופק אם נגע בדבר מטונף אם לאו ולא ברור לו ששימר ידיו היטב, כאשר בא ליטול ידיו לאכילת מצה, יטול בלא ברכה והרוצה ליטול עם ברכה יש לו ע''מ שיסמוך.
