חד משמעית לא.
הוא יכול להעיד על הכשרות, אך הוא לא נותן הכשרות עצמה.
אז כנראה יש פשר בחומרא הזו שהוא הורה להם. למה אתה מתעלם מזה?
לא הכחשתי שמרן זצוק״ל אמר זאת.
זה שאני מציג נתון שלכאורה נגדך, לא אומר שאני מורה נגד מרן זצוק״ל שהאוכל אינו לירא שמיים חלילה.
וזה שוב מעיד שאתה לא קורא את דבריי.
אך לא אמרתי זאת.
אני אומר שזה שבד״צ בית יוסף נתנו נימוק למה הם לא נותנים כשרות למפעל, זה אומר שלדעתם (ולמרן זצוק״ל) חסר הידור מסוים שלדעתם נצרך. זה לא אומר שבלאו הכי זה לא מהודר.
כל דבר שיש עליו חותמת בד״צ ב״י, לפי נימוקם, מיוצר אחרת. כך שזה אומר שזה כנראה לא כ״כ מורכב לרוב חטיפי הביסלי והבמבה של אוסם. אז למה יש מורכבות אצל הפפושדו?
אתה צריך להבדיל שיש ״בעיתיות״ ויש ״חומרא״.
ודאי שאם היה בעיתיות, מרן זצוק״ל לא היה מורה מה שהיה מורה.
אתה אפילו לא מכיר אותי שתאמר דברים כאלו. אני מקפיד על כל קלה וחמורה שנמצא בספרי מרן, תשנה כאן איזו חומרא שתרצה בדברי מרן, אני מחמיר אותה. פתיחת בקבוקים? רק לפני שבת. ר״ת בצאת שבת? מעולם לא הוצאתי גאונים מאז שידעתי שמרן זצוק״ל מחמיר בזה. ישיבה בשמונה עשרה? מחמיר את התע״ב של מרן ועומד כל התפילה, כן גם בר״ה ויום כיפורים הארוך.
ב״ה התחנכתי בישיבה של הגאון הגדול רבי ראובן אלבז, שחשוד באופן רציני באהבת מרן, היה תלמיד ואוהבו, והורה לנו ללכת תמיד אחר מרן באש ובמים. וכל הנהגותיו ומעשיו הם אך ורק אחר מרן. וכך אני עושה, לא חת וירא מפני המלעיגים על דברי מרן. ובעניין הפפושדו (ואולי עוד) אני מחמיר על עצמי ואך ורק על עצמי מחמת הוראתו של אותו גאון.
ולא באתי כאן בנושא נגד מרן זצוק״ל חלילה, אלא להעמיד דברים על תיכונם, להורות ולדון על האמת, כפי שמורה בדרכו בכל ספריו - היבי״א היחו״ד החזו״ע ועוד.
לא באתי כאן נגד ולא באתי כאן בעד הפפושדו, ובוודאי שמי שאוכל את הפפושדו על סמך דברי מרן זצוק״ל אין אחד שיכול להגיד לו שעושה שלא כדבעי חלילה, אלא אדרבה עליו לא לזוז מעמדתו חלילה. עם מרן באש ובמים. אך צריך לזכור בו זמנית שיש אנשים שמחמירים, ואפשר לדון בענייניות ובאוביקטיביות בו בזמן שאנו הולכים בדרך מרן באש ובמים.
