בימים האחרונים יצאנו לפסק זמן קצר, כדי לעשות בדק בית וחשבון נפש כיצד הפורום יוכל להגיע לנקיות גדולה יותר בעניין כבוד חכמים, בעקבות תקלה שקרתה, חרף הצעדים וההגבלות שננקטו בעבר. כעת בסיעתא דשמיא, לאחר היוועצות עם דעת תורה, הגענו למתווה שבע"ה יהיה לתועלת לכולנו, להיות בפורום נקי יותר, בו יוכלו הרבנים הגאונים שליט"א מכלל המגזרים לדון בדברי תורה, כדרכה של תורה, ללא חשש של היכשלות חלילה בכבוד חכמים. הנהלים הוחמרו, וננקטו גם פעולות טכניות לשם כך. ואנו שמחים לבשר על פתיחת הפורום בחזרה במתכונתו החדשה. תיתכן אולי אי נוחות קטנה, אבל הרווח הוא של כולנו: פורום נקי וזך! כאן המקום לבקש מהציבור לשים יותר לב על כפתור הדיווח שבכל הודעה, ולדווח על תוכן שלדעתם אינו מתאים, ובפרט בתוכן ישן (שאולי חרף ההגבלות הישנות נשאר בטעות). אנו תקווה שבע"ה נזכה להיות מחכמי ארץ ישראל שנוחים זה לזה בהלכה, ולהגדיל תורה ולהאדירה בדרך התורה אשר דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום. ונסיים בתודה לכל הפונים בתקופה הזו, ושלחו את חיזוקיהם. תודה על האיכפתיות והשותפות, בע"ה יחד נמשיך להגדיל את בית המדרש הדיגיטלי הנוכחי, אשר מביא ברכה לרבבות אלפי ישראל. חזקו ואמצו!
אז זה לא קשור לנידונינו.במסעדות בעיקר משום הזילותא
אז אם אוכל מעט זה אומר שסומך!!!אבא שלי הי"ו (אברך כ-40 שנה) מעולם לא ישב במסעדה וגם בחתונות עד כמה ששמתי לב נזהר ולא אוכל כמעט כלום.
הייתי בטוח שתתפוס אותי במילה זו.....אז אם אוכל מעט זה אומר שסומך!!!
??ואתה מסכים שאין כמעט אנשים אכלו,
נו.הייתי בטוח שתתפוס אותי במילה זו.....
כאלו.
בשר אני חושב שלא אוכל כי אם אחר דרישה וחקירה.. הוא בכלל לא אכלן גדול בבחינת צדיק אוכל לשובע נפשו, ולוואי ואגיע לדרגה זואז אם אוכל מעט זה אומר שסומך!!!
שיננאאז אם אוכל מעט זה אומר שסומך!!!
שם נגענו משום זילותא ונוהגים כך כי זה לא לפי כבודם ומעלת תורתם..@יי"ש אפרש לך שיחתו של @איש תם אתה כתבת שבשו״ע החמישי לא הולכים למסעדות, לזה הגיב איש תם כי דווקא הולכים והולכים אברכים וירא״ש למסעדות. ודומייני שזה חלק ממה ששאלתי את כבודו אך התעלם, ולא הסביר את ההלכה הספציפית הזו בשו״ע החמישי, ולמה יש שנשמעים אליה ולמה יש שלא.
ואדגיש את העניין של ירא״ש.
השו״ע החמישי הולך על פי הלב? זהו חידוש עבורי.אין לזה כ"כ הסבר מילולי, זה שפת הלב.
זה לא נאמר על כל לב, אלא על לב של החזו"א.בטח אתה מכיר את המעשה עם החזו"א ששאלו אותו היכן ענין מסוים (לא זוכר מהו) והצביע על לבו ואמר כאן זה כתוב.. זה הענין!
ולא אמרתי חלילה שזה הלכה למעשה אלא הרגשת הלב בעלמא וכל אחד לפי נטית וזכות ליבו.
כנראה שזה רק ט"סוצ"ע על חותמת הכשרות שכתבו מה שכתבו, או שצריך לבדוק אחר המוצר אם באמת קיבל את הכשרות של בית יוסף...
בט"ז (יו"ד סי' צח ס"ק ב) כתב שבאיסור והיתר לא בעינן עדות גמורה, אלא אם יש לנו הוכחה סגי. ע"ש. ולפום ריהטא י"ל דה"נ מהני חותמת הכשר על הבשר (או כל מוצר אחר), שזה מראה שנעשה בכשרות ובהשגחה, ולא בעינן דין "עדות" ממש. [אא"כ איתחזק ריעותא, שאיני יודע כרגע מה הגדר של מושג זה).לכאו' מש"כ מרן הראש"ל שליט"א שכשרויות מועילות מדין עד א' נאמן באיסורים, צ"ב.
דכל מה שעד א' נאמן זה כשעד בא ומעיד לך שמוצר זה כשר, אבל כאן אין אף אחד שעומד ומעיד על כך, ואתה גם לא יכול לדעת מי המשגיח שעמד עליו.
ומילא במפעלים שי"ל שאחרי בירור תוכל לדעת מי המשגיח, אף שגם בזה צ"ב דהרי לא הוא המעיד כעת.
אבל בבשרים שלעולם לא תוכל לדעת מי שחט ובדק עוף זה, איך אפשר לומר שנאמן מדין ע"א נאמן באיסורים. (וגם הרב בעל הכשרות עצמו לא יודע מי עמד על גבי עוף זה, ואינו יכול להעיד מאומה).
וביותר שלכאו' בשביל להעיד שהעוף כשר צריך כמה עדים, גם על השחיטה וגם על הבדיקות וכו'. ואין עד א' שיכול להעיד זאת.
לכאורה יוצא משיעורו, שבעופות ניתן לסמוך על רבנות מהדרין, משא"כ רבנות רגילה שסומכים על כל מיני קולות ועם פחות השגחה שהכל כדת וכדין. וכ"ש שניתן לסמוך על כל בד"ץ מהדרין. לא כן?הרב מחפוד מסר שיעור שלם על זה, והמציאות הפוכה מצורף הסיכום שכתבתי. (את השיעור המלא אני יכול לשלוח במייל, למי שרוצה ישלח לי הודעה פרטית עם כתובת המייל שלו)
ממה שהובן ממנו א"א לסמוך עגם על הרבה בדצי"ם כולל העדה"ח, שעושים את בדיקת צומת הגידים החלק התחתון של הרגל.לכאורה יוצא משיעורו, שבעופות ניתן לסמוך על רבנות מהדרין, משא"כ רבנות רגילה שסומכים על כל מיני קולות ועם פחות השגחה שהכל כדת וכדין. וכ"ש שניתן לסמוך על כל בד"ץ מהדרין. לא כן?
זאת מנין לך?זה לא נאמר על כל לב, אלא על לב של החזו"א.
ולכה"פ על לב שיודע את ד' חלקי השו"ע.
ממך!!!זאת מנין לך?
לב יודע מרת נפשו
