שמעתי בשם הגר"ד לנדו שליט"א שנוהג להחמיר שלא לבלוע מחוץ לסוכה מה שנשאר בפיו מהסעודה [ואיני יודע אם זה מעיקר הדין או חומרא].
והנה אם נאמר שמותר - כמו שאולי אפשר לדייק מזה שלא הזהירו על זה בספרים - לכאורה הטעם כי חובת "תשבו כעין תדורו" היא לעשות בסוכה את מה שרגיל לעשות בבית, כמבואר בכמה מקומות. והנה את עיקר הסעודה אדם עושה בביתו, אך אינו מקפיד שלא לאכול את שיירי המאכל חוץ לבית, וא"כ גם בסוכה נאמר כן.
אמנם יל"ד בלילה הראשון שחובה לאכול בסוכה, האם אפשר לצרף לשיעור את שיירי המאכל שנבלעו מחוץ לסוכה; והנה לראשונים שהשיעור הוא כזית, לכאורה פשוט שא"א לצרף מה שאכל חוץ לסוכה, כי לכאורה אין הגדר שידור בסוכה, אלא לעשות מעשה אכילה בסוכה, וכן לגדר המשנ"ב סי' תרל"ט סקכ"ב שנראה מדבריו שהחיוב מחשיבו לקבע, א"כ כל משהו מהכזית הוא חלק מהחיוב.
אמנם לראשונים שהשיעור הוא יותר מכביצה כבשאר הימים, א"כ יל"ד אם אפשר לצרף מה שאכל (בלע) מחוץ לסוכה; ואם נאמר שגם לדעה זו אי אפשר לצרף, א"כ יל"ע למה לא תירצו הראשונים על קושייתם למה צריך דרשא לחייב אכילה בלילה הראשון בסוכה, והלא חייב לאכול מצד היו"ט, וממילא חייב בסוכה כבשאר הימים; ולהנ"ל לכאורה נפק"מ אם אפשר לצרף בליעה בחוץ. מיהו יתכן שלראשונים (שהובאו בשעה"צ שם סקמ"א) שתירצו שבלילה הראשון חייבים אפי' אם יורד גשם, א"כ י"ל שמונח בזה שלא המצווה [בלילה הראשון] מעשה דירה בסוכה, שזה לא שייך כשיורד גשם, אלא ששיעור אכילה של קבע צריך להיעשות בסוכה, וא"כ שוב אין לצרף מה שבלע בחוץ. וצ"ע בכל זה, ואשמח אם יוסיפו בזה.
והנה אם נאמר שמותר - כמו שאולי אפשר לדייק מזה שלא הזהירו על זה בספרים - לכאורה הטעם כי חובת "תשבו כעין תדורו" היא לעשות בסוכה את מה שרגיל לעשות בבית, כמבואר בכמה מקומות. והנה את עיקר הסעודה אדם עושה בביתו, אך אינו מקפיד שלא לאכול את שיירי המאכל חוץ לבית, וא"כ גם בסוכה נאמר כן.
אמנם יל"ד בלילה הראשון שחובה לאכול בסוכה, האם אפשר לצרף לשיעור את שיירי המאכל שנבלעו מחוץ לסוכה; והנה לראשונים שהשיעור הוא כזית, לכאורה פשוט שא"א לצרף מה שאכל חוץ לסוכה, כי לכאורה אין הגדר שידור בסוכה, אלא לעשות מעשה אכילה בסוכה, וכן לגדר המשנ"ב סי' תרל"ט סקכ"ב שנראה מדבריו שהחיוב מחשיבו לקבע, א"כ כל משהו מהכזית הוא חלק מהחיוב.
אמנם לראשונים שהשיעור הוא יותר מכביצה כבשאר הימים, א"כ יל"ד אם אפשר לצרף מה שאכל (בלע) מחוץ לסוכה; ואם נאמר שגם לדעה זו אי אפשר לצרף, א"כ יל"ע למה לא תירצו הראשונים על קושייתם למה צריך דרשא לחייב אכילה בלילה הראשון בסוכה, והלא חייב לאכול מצד היו"ט, וממילא חייב בסוכה כבשאר הימים; ולהנ"ל לכאורה נפק"מ אם אפשר לצרף בליעה בחוץ. מיהו יתכן שלראשונים (שהובאו בשעה"צ שם סקמ"א) שתירצו שבלילה הראשון חייבים אפי' אם יורד גשם, א"כ י"ל שמונח בזה שלא המצווה [בלילה הראשון] מעשה דירה בסוכה, שזה לא שייך כשיורד גשם, אלא ששיעור אכילה של קבע צריך להיעשות בסוכה, וא"כ שוב אין לצרף מה שבלע בחוץ. וצ"ע בכל זה, ואשמח אם יוסיפו בזה.
נערך לאחרונה:
