בצל

[יוסף דהן]

שלום וברכה
א. מה למעשה לגבי בצל אם נכון כמובא במי' אומר

ב. אם אפשר לקבל עלוני אור השבת שהרב דיבר בהם על קפנדריא בביה''כ אם מהני תהלים וכו'
כי ראיתי שבמאור ישראל גם הרב דן בזה והביאו ציטוט שלו משיעור שאמר בלויין וב''ה אולי אצליח להעלות לכאן

 

[הרב שמעון ללוש]

ב"ה
שלום וברכה,
כך הביא באנצקלופדיה לברכות בשם מרן שליט"א, וכן העתיק בלוח ברכות של הרב מיארה (שבסו"ס שיעורי אכילה במשקל), לפי שהם מיועדים לבישול.
ואה"נ בודאי האוכל אותם כשהם חיים "ומתובלים בסלט" וכדומה, והוא לוקח רק חתיכת בצל אחת ואוכל, ולא אוכל מהסלט עצמו, יברך האדמה, שהרי תיקן אותם לאכילה מושבחת. כנלע"ד פשוט, ולא גרע מגרעינים המרים שמתקן ואגוז שמתקו וכו' המובאים בש"ע סי' רב, ע"ש.

בברכה רבה

 

[בנימין לוריא]

ב. אם אפשר לקבל עלוני אור השבת שהרב דיבר בהם על קפנדריא בביה''כ אם מהני תהלים וכו'

עלון של הרב ללוש בענין קפנדריא

זכורני שהרב ללוש דן במחלוקת מרן והבא''ח בענין קיצור לצורך מצוה בב'יכ ואם מישהו יוכל להעלות את זה אולי תהיה תועלת זה התפרס ב2 עלונים אחד אחרי השני כמדומה

forum.moreshet-maran.com

 

[יוסף דהן]

ב"ה
שלום וברכה,
כך הביא באנצקלופדיה לברכות בשם מרן שליט"א, וכן העתיק בלוח ברכות של הרב מיארה (שבסו"ס שיעורי אכילה במשקל), לפי שהם מיועדים לבישול.
ואה"נ בודאי האוכל אותם כשהם חיים "ומתובלים בסלט" וכדומה, והוא לוקח רק חתיכת בצל אחת ואוכל, ולא אוכל מהסלט עצמו, יברך האדמה, שהרי תיקן אותם לאכילה מושבחת. כנלע"ד פשוט, ולא גרע מגרעינים המרים שמתקן ואגוז שמתקו וכו' המובאים בש"ע סי' רב, ע"ש.

בברכה רבה

אבל זכורני שהרב מיארה כותב שרק בצל יבש יברך שהכל

ולכן שאלתי מה הדין אם לא לוקח מתובל אלא אל בצל חי טרם ששמו אותו בסלט

 

[הרב שמעון ללוש]

ב"ה
אה"נ, אני הבנתי שבצל יבש היינו בצל רגיל,
אבל אם לא לזה הוא מתכוין אז איני מכיר,
ועכ"פ לענ"ד הדין בבצל רגיל כפי שביארנו בס"ד וכמבואר גם מעין אומר.

 

[יוסף דהן]

אז שאני אוכל בצל ואשתי אומרת לי מי אוכל ככה בצל חתוך שמונח על הקרש חיתוך ללא שום טיבול ואני אומר לי שאני נהנה

אברך אדמה או שהכל ? מצד א' רוב העולם אז שהכל מצד שני אדמה זו מבוררת ?
אז אני מבין שאברך שהכל כי זכור לי שבהל' ברכות הולכים לפי רוב העולם עכ''פ בנידון זה

 

[הרב שמעון ללוש]

ב"ה
אמת, אבל בלאו הכי גם עבורך מסתבר שמבושל או מטובל יותר דרך, ורק שאתה מרשה לעצמך לטעום גם חי סתם כך,
וכמו מי שאוהב לאכול חציל חתוך קודם שנשרף או נתבשל או טובל, דכיון שנהנה יברך שהכל,
ומי שאינו נהנה לא יברך כלל.