-
הודפס מחדש ע"י 'המרכז למורשת מרן' הספר "ילקוט יוסף - פורים משולש", עם מגילת אסתר בתוספת ביאורים ממנהיג הדור מרן הראש"ל שליט"א. מחיר מיוחד לזיכוי הרבים: 15 ש"ח בלבד. >> לרכישה ישירה באתר לחצו כאן
תודה, אשמח, יעזור ממש
יצחק משען
Well-known member
בבקשה. לא נראה לי שיש על זה זכויות יוצרים, בפרט שידועה עינו הטובה של מרן רבינו יצחק, אם בכל זאת למישהו יש ערעור על כך מוזמן להודיע
הרוצה להתפלל תפילת י"ח בלי הביאורים, יראה לעיל עמ'??? ויוסיף במוצ"ש אתה חוננתנו (הביאורים מספר עבודה שבלב ברשות הרהמ"ח)
אֲדֹנָי - אדון הכל.
שְׂפָתַי תִּפְתָּח - אני מבקש שתפתח את פי רק ל...
וּפִי יַגִּיד תְּהִלָּתֶךָ - לתהלתך ולא לדברים בטלים.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
אֱלֹהֵינוּ - תקיף ובעל היכולת והכוחות כולם בהשגחה פרטית.
וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ - ואינו רק האלוקים שלנו, אלא גם של אבותינו, ואבותינו לא ינחילו לנו שקר.
אֱלֹהֵי אַבְרָהָם - שהוא יסוד החסד.
אֱלֹהֵי יִצְחָק - שהוא יסוד הגבורה.
וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב - שהוא יסוד לימוד התורה בתמימות.
הָאֵל - תקיף ובעל היכולת.
הַגָּדוֹל - כנגד עולם המלאכים שהוא הגדול שבכולם.
הַגִּבּוֹר - כנגד עולם הגלגלים שהוא מסובבם בגבורה.
וְהַנּוֹרָא - כנגד עולם הזה שבכל פרט אנו רואים השגחתו. ועוד, שאנו יראים ממנו.
אֵל - תקיף ובעל היכולת.
עֶלְיוֹן - מעל הכל שליט בכל.
גּוֹמֵל חֲסָדִים - כשהקב"ה גומל אתנו חסדים.
טוֹבִים - לתכלית הטוב וללא שום ספק שח"ו לרעתנו.
קוֹנֵה הַכֹּל - יוצר הכל והכל שלו.
וְזוֹכֵר חַסְדֵי אָבוֹת - זוכר מעשי אבותינו לבניהם.
וּמֵבִיא גוֹאֵל - מביא מלך המשיח.
לִבְנֵי בְנֵיהֶם - לצאצאיהם.
לְמַעַן שְׁמוֹ - שלא יהיה חילול ה' ח"ו ושרק למען שמו מביא את המשיח.
כשיאמר באהבה יכוין למסור עצמו על קידוש ה' ויקבל עליו ארבע מיתות
בְּאַהֲבָה - שלא בזכותינו אלא למען שמו מתנהג באהבה.
בעשרת ימי תשובה אומרים:
זָכְרֵנוּ לְחַיִּים מֶלֶךְ חָפֵץ בַּחַיִּים כָּתְבֵנוּ בְּסֵפֶר חַיִּים לְמַעַנְךָ אֱלֹהִים חַיִּים
אם לא אמר זכרינו ונזכר קודם שאמר ברוך אתה ה', חוזר, ואם נזכר אחר שאמר ברוך אתה ה' ימשיך מגן אברהם ואינו חוזר.
מֶלֶךְ - שהקב"ה מלכנו, ודרך מלך לעזור לעמו.
עוֹזֵר - עם עזרה מצד האדם.
וּמוֹשִׁיעַ - בלי עזרה מצד האדם.
וּמָגֵן - שמקדים רפואה למכה.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יַהַוַהַ - אדון הכל היה הוה יהיה.
מָגֵן אַבְרָהָם - הקב"ה שהציל את אברהם אבינו מעשרה נסיונות, כך יציל את כל מי שמתנהג במידתו של אברהם.
אַתָּה גִּבּוֹר לְעוֹלָם - הקב"ה גיבור לעולם ולעולמי עולמים, ואין כוחו נחלש חס ושלום.
אֲדֹנָי - אדון הכל.
מְחַיֵּה מֵתִים אַתָּה - שאינך מחיה ע"י שליח אלא בעצמך.
רַב לְהוֹשִׁיעַ - מרבה להושיע לנו בהחזירך לנו בכל בוקר את נשמתינו כעין תחיית המתים.
(בקיץ) מוֹרִיד הַטָּל - שיורד בכל יום ונקרא תחייה שעי"ז יקומו בתחית המתים ומדשן את כל הצמחים.
(בחורף) מַשִּׁיב הָרוּחַ וּמוֹרִיד הַגֶּשֶׁם - משיב רוח טובה שע"י זה בא הגשם.
מְכַלְכֵּל חַיִּים בְּחֶסֶד - מאכיל את החיים בחסד גמור ולא בגלל שמגיע להם.
מְחַיֵּה מֵתִים - ואף המתים שמחיה הוא בחסד
בְּרַחֲמִים רַבִּים - מכיון שהם מתים אינם יכולים לבקש על עצמם.
סוֹמֵךְ נוֹפְלִים - אלו שנפלו גשמית או רוחנית וחושבים שלא יקומו בכל אופן הקב"ה סומכם.
וְרוֹפֵא חוֹלִים - אף חולים שנפלו למשכב ונתייאשו הרופאים מלרפאותם, הקב"ה רופאם.
וּמַתִּיר אֲסוּרִים - אסורים במקום שלא יוכלו לצאת לעולם, או אסורים מבחינה רוחנית ע"י היצר הרע, ובכ"ז הקב"ה מתירם.
וּמְקַיֵּם אֱמוּנָתוֹ - מקיים הבטחתו, למי?
לִישֵׁנֵי עָפָר - למתים להחיותם
מִי כָמוֹךָ בַעַל גְּבוּרוֹת - מי כמו הקב"ה לעשות גבורות ונפלאות.
וּמִי דוֹמֶה לָּךְ - לפעולות שלך.
מֶלֶךְ מֵמִית וּמְחַיֶּה - שהקב"ה מלכנו הוא לבדו גוזר מיתה, ויכול להחיות מתים.
וּמַצְמִיחַ יְשׁוּעָה - ע"י השפלת ישראל בין האומות ועי"ז אזי מגיע המשיח וזהו מצמיח - כשם שזורעים זרע, לפני שצומח הוא נרקב.
(בעשרת ימי תשובה) מִי כָמוֹךָ אָב הָרַחֲמָן זוֹכֵר יְצוּרָיו בְּרַחֲמִים לְחַיִּים
#להעתיק דינים#
וְנֶאֱמָן אַתָּה לְהַחֲיוֹת מֵתִים - אני מאמין ובטוח שתחיה המתים כהבטחתך
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע
אַתָּה יֵהֵוֵהֵ - אדון הכל היה הוה ויהיה
מְחַיֵּה הַמֵּתִים - שהקב"ה בעצמו מחבר עצם לעצם ומחזיר המתים לתחיה.
אַתָּה קָדוֹשׁ - בעולמות עליונים.
וְשִׁמְךָ קָדוֹשׁ - בעולמות התחתונים - ז"א מצד הפעולות שמתייחסות לשמך.
וּקְדוֹשִׁים בְּכָל יוֹם יְהַלְלוּךָ - שהצדיקים והמלאכים שגם הם קדושים הם ישבחוך ויהללוך.
סֶּלָה - לעד ולעולמי עולמים.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יֹהֵוָהֵ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
הָאֵל - תקיף ובעל היכולת
הַקָּדוֹשׁ - שקדושתך למעלה מכל הקדושות.
(בעשרת ימי תשובה) הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ
אַתָּה חוֹנֵן - אתה הקב"ה נותן במתנה גמורה
לְאָדָם - שהוא במדרגה הגבוהה
דַּעַת - שכל טוב.
וּמְלַמֵּד - ע"י שעוסק בתורה ועומל בה.
לֶאֱנוֹשׁ - אפי' לאנוש שזה מדרגה היותר נמוכה אם הוא עמל בתורה אתה מזכהו.
בִּינָה - להבין מדבר מתוך דבר.
במוצאי שבת ויום טוב אומרים
אַתָּה חוֹנַנְתָּנוּ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מַדָּע וְהַשְׂכֵּל אַתָּה אָמַרְתָּ לְהַבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחֹל וּבֵין אוֹר לְחֹשֶׁךְ וּבֵין יִשְׂרָאֵל לָעַמִּים וּבֵין יוֹם הַשְּׁבִיעִי לְשֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה כְּשֵׁם שֶׁהִבְדַּלְתָּנוּ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֵעַמֵּי הָאֲרָצוֹת וּמִמִּשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה כָּךְ פְּדֵנוּ וְהַצִּילֵנוּ מִשָּׂטָן רָע וּמִפֶּגַע רָע וּמִכּל גְּזֵרוֹת קָשׁוֹת וְרָעוֹת הַמִּתְרַגְּשׁוֹת לָבֹא בָעוֹלָם
אם לא אמר אתה חוננתנו ונזכר לאחר שחתם ברוך אתה ה', ימשיך חונן הדעת, ויסמוך על ההבדלה שמבדיל על הכוס, ואם נאנס ולא התפלל מנחה בשבת, יתפלל ערבית שתים ואומר אתה חוננתנו רק בראשונה, ואם אמר בשניה בלבד חוזר ומתפלל בשלישית
וחָנֵּנוּ מֵאִתְּךָ - ואנחנו מבקשים ממך שתתן לנו במתנת חינם.
חָכְמָה - להבין מה שלומדים.
בִּינָה - להבין דבר מתוך דבר.
וָדָעַת - להבין עומק וסודות התורה.
בָּרוּךְ אַתָּה - מקור הברכות והשפע.
יַהַוַהַ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
חוֹנֵן הַדָּעַת - נותן במתנה דעת לאדם.
הֲשִׁיבֵנוּ - מכיון שכבר למדנו תורה במעי אמנו לכן השיבנו.
אָבִינוּ - שאתה הוא אבינו.
לְתוֹרָתֶךָ - תן בנו חשק ואהבה ללמוד את תורתך.
וְקָרְבֵנוּ מַלְכֵּנוּ - קרב אותנו ביתר שאת ויתר עוז.
לַעֲבוֹדָתֶךָ - לעבודת התפילה וקיום המצוות.
וְהַחֲזִירֵנוּ - תסייענו לחזור בתשובה שלימה.
בִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה - עד כדי כך שלא נרצה לחטוא .
לְפָנֶיךָ - שתהיה התשובה אמיתית שגם לפני הקב"ה תיחשב שלימה.
בָּרוּךְ אַתָּה יֵהֵוֵהֵ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
הָרוֹצֶה בִתְשׁוּבָה - שהרי אתה הוא הרוצה בתשובה ולא במות הרשע.
סְלַח לָנוּ - סליחה גמורה ובקלות.
אָבִינוּ - אם אנו בבחינת בניך אזי אפילו מה שעשינו במזיד נהפך לשוגג וממילא מספיקה הסליחה.
כִּי חָטָאנוּ - שעברנו עבירות בשוגג.
מְחֹל - אינה בקלות ועוד צריך יסורים.
לָנוּ מַלְכֵּנוּ - שאם אנחנו בבחינת עבדים אזי צריך ואין מחילה, זה כ"כ קל, שצריך עוד יסורים.
כִּי פָשַׁעְנוּ - מה שעברנו במזיד או מה שעשינו בשוגג ונהפך למזיד מחומרת הדין.
כִּי - בגלל ש...
אֵל - תקיף ובעל היכולת.
טוֹב וְסַלָּח אָתָּה - שאנו מבקשים מהקב"ה שימחול ויסלח לנו מצד טובו וחסדו, שאינו רוצה בהשחתת העולם, ולא בגללינו.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יֶהֶוֶהֶ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
חַנּוּן - מרחם.
הַמַּרְבֶּה לִסְלֹחַ - אעפ"י שחטאנו ובקשנו סליחה ושוב חטאנו בכ"ז הקב"ה עוד סולח לנו.
רְאֵה נָא - ראה בבקשה
בְעָנְיֵנוּ - זה עצמו מעורר עלינו רחמים.
וְרִיבָה רִיבֵנוּ - תחזיר מנה אחת אפיים לזה שרב אתנו וכיון שזה ריב שלך תן להם מנה אפיים בלי התערובות מצדינו כפי שהיה בזמן חזקיהו.
וּמַהֵר לְגָאֳלֵנוּ - תמהר את גאולתנו בעצמך ולא ע"י שליח.
גְּאֻלָּה שְׁלֵמָה - לעולם ועד.
לְמַעַן שְׁמֶךָ - למען שמך המחולל בגוים ושלא יהיה חילול ה'.
כִּי - אנו מבקשים זאת ממך בגלל...
אֵל - תקיף ובעל היכולת.
גּוֹאֵל חָזָק אָתָּה - שיותר ממה שאנו רוצים ליגאל, אתה רוצה לגאולינו.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יְהְוְהְ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
גּוֹאֵל יִשְׂרָאֵל - שהקב"ה בכל רגע מצילנו מכל מיני פגעים.
רְפָאֵנוּ - תרפאנו
יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
וְנֵרָפֵא - וממילא נרפא לגמרי. כיון שאתה בעצמך רופאנו ולא הרופאים.
הוֹשִׁיעֵנוּ וְנִוָּשֵׁעָה - שברגע שתושיענו זה תשועה עולמית.
כִּי תְהִלָּתֵנוּ אָתָּה - שאתה הוא כבודנו ותפארתנו.
וְהַעֲלֵה אֲרוּכָה וּמַרְפֵּא - מרפא וריפוי מושלם.
לְכָל תַּחֲלוּאֵינוּ וּלְכָל מַכְאוֹבֵינוּ - לכל כאבינו ומחלותינו.
וּלְכָל מַכּוֹתֵינוּ - מכות שבאות מחמת הנפש.
כִּי - בגלל ש...
אֵל - תקיף ובעל היכולת.
רוֹפֵא - שהרי הרפואה מאתו.
רַחֲמָן - בקלות ולא בצער.
וְנֶאֱמָן אָתָּה - שגובה מכל אחד ואחד לפי כוחו ולא יותר מדי.
בָּרוּךְ: מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יֹהֹוֹהֹ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
רוֹפֵא - אתה בעצמך.
חוֹלֵי עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל - רופא חולי ישראל שהם עמו ונחלתו.
(בקיץ) בַּרְכֵנוּ - תברך אותנו.
יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
אֱלֹהֵינוּ - תקיף ובעל היכולת ובעל הכוחות כולם.
בְּכָל מַעֲשֵׂי יָדֵינוּ - שתשרה ברכה במעשי ידינו, וללא התאמצות.
וּבָרֵךְ שְׁנָתֵנוּ - שתהיה שנתינו מבורכת בכל טוב.
בְּטַלְלֵי רָצוֹן בְּרָכָה וּנְדָבָה - ברצונך הטוב.
וּתְהִי אַחֲרִיתָהּ - ויהיה סוף השנה.
חַיִּים וְשָׂבָע - בכדי צורך החיים, שיאכלו לחמם לשובע.
וְשָׁלוֹם - שלא תהיינה מלחמות.
כַּשָּׁנִים הַטּוֹבוֹת לִבְרָכָה - שיוכלו לברך הלוואי שיהיה תמיד טוב בשנה זו.
כִּי - אני מבקש זאת בגלל ש...
אֵל - תקיף ובעל היכולת.
טוֹב - שאתה מקור הטוב
וּמֵטִיב אַתָּה - לעולם.
וּמְבָרֵךְ הַשָּׁנִים - שהרי ממך באה ברכת השנים.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יִהִוִהִ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
מְבָרֵךְ הַשָּׁנִים - ממך באה ברכת השנים, והכל בהשגחה פרטית.
(בחורף אומרים)
בָּרֵךְ עָלֵינוּ - שברכתו יתברך תחול עלינו.
יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
אֱלֹהֵינוּ - תקיף ובעל היכולת והכחות כולם בהשגחה פרטית.
אֶת הַשָּׁנָה הַזֹּאת וְאֶת כָּל מִינֵי תְּבוּאָתָהּ לְטוֹבָה - לכל סוגי התבואות שיהיה שפע ולא יתקלקלו.
וְתֵן טַל וּמָטָר - שירדו גשמים.
לִבְרָכָה - לא חזקים ולא חלשים, אלא כדי צורך החיים.
עַל כָּל פְּנֵי הָאֲדָמָה - טוב לכל סוגי הקרקעות.
וְרַוֵּה פְּנֵי תֵבֵל - תשביע את כל הקרקעות שבעולם, וממילא...
וְשַׁבַּע אֶת הָעוֹלָם - ובכל העולם יהיה שבע.
כֻּלּוֹ מִטּוּבָךְ - על ידי הגשמים. וגם מבקשים...
וּמַלֵּא יָדֵינוּ מִבִּרְכוֹתֶיךָ - כי על ידי הגשמים אפילו פרוטה שבכיס מתברכת.
וּמֵעֹשֶׁר מַתְּנוֹת יָדֶיךָ - הם הגשמים.
שָׁמְרָה וְהַצִּילָה שָׁנָה זוֹ - מכיון שזו תהיה שנה מבורכת מבקשים שתשמור את השנה.
מִכָּל דָּבָר רָע וּמִכָּל מִינֵי מַשְׁחִית - לשמור באופן כללי למנוע כל הצרות.
וּמִכָּל מִינֵי פֻרְעָנוּת - (שגדול יום הגשמים שאפילו גייסות פוסקות בו).
וַעֲשֵׂה לָהּ תִּקְוָה טוֹבה - שהארץ לא תשאר בשממון.
וְאַחֲרִית שָׁלוֹם - שאף באחריתה יהיה שלום.
חוּס וְרַחֵם עָלֶיהָ - ברחמיך הרבים שתהיה שנה מבורכת.
וְעַל כָּל תְּבוּאָתָהּ - כל סוגי התבואות.
וּפֵירוֹתֶיהָ - והפירות.
וּבָרְכָהּ בְּגִשְׁמֵי רָצוֹן - תברך את השנה בגשמים טובים.
בְּרָכָה וּנְדָבָה - לא רק גשמי ברכה אלא גם נדבה, שלא ירד יותר מדאי ויקלקל.
וּתְהִי אַחֲרִיתָהּ - של השנה על ידי שיורידם במקומות שזקוקים להם ולא סתם על הנהרות והאגמים, אזי...
חַיִּים וְשָׂבָע - שירד בכמות שתספיק לצורך חיותם של בני האדם, ואף לכדי שביעה.
וְשָׁלוֹם - כל אחד ישב בהשקט ובבטחה במקומו, כיון שיהיה שפע ולא תהיה עין צרה בחברתה.
כַּשָּׁנִים הַטּוֹבוֹת לִבְרָכָה - כשני יצחק שנתברכה הארץ, וגם שיוכלו לברך על שנה זו שכל השנים יהיו כמותה.
כִּי - בגלל ש...
אֵל - תקיף ובעל היכולת.
טוֹב - גם בלי הבקשה על הטובה.
וּמֵטִיב אַתָּה - למבקש אותה.
וּמְבָרֵךְ הַשָּׁנִים - כיון שממנו מקור הברכות והשפע, לכן אנו מבקשים שיברך את השנה.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יִהִוִהִ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
מְבָרֵךְ הַשָּׁנִים - לידע ולהודיע שכל ברכות השנים הן מהקב"ה. ולהוציא מדעת הכופרים שלא תלוי בהקב"ה אלא בטבע ובמזל.
תְּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל - מבקשים שיגיע היום שיתקע שופר אילו של יצחק, ויבשר הגאולה.
לְחֵרוּתֵנוּ - שנצא לחרות מהגלות ומשעבוד מלכויות.
וְשָׂא נֵס - תרים דגל.
לְקַבֵּץ גָּלֻיּוֹתֵינוּ - לאלו הבאים ממרחקים.
וְקַבְּצֵנוּ מְהֵרָה יַחַד מֵאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָרֶץ לְאַרְצֵנוּ - שיקבצנו במקום אחד ולא פה ושם.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יֻהֻוֻהֻ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
מְקַבֵּץ נִדְחֵי עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל - מתי מקבצם, שהם עמו ישראל, זאת אומרת כשחזרו בתשובה, ואפילו על ידי יסורין.
הָשִׁיבָה שׁוֹפְטֵינוּ - תחזיר את שופטינו.
כְּבָרִאשׁוֹנָה - כבזמן דוד ושלמה.
וְיוֹעֲצֵינוּ כְּבַתְּחִלָּה - כמו שהיו לנו בזמן משה ואהרן שיעצו לנו לקבל את התורה.
וְהָסֵר מִמֶּנוּ - תוריד מאתנו כל יגון ואנחה.
יָגוֹן - את צערינו הפנימי הנובע מחמת המשפט המעוות.
וַאֲנָחָה - הנובעת מכאב שיצאנו מופסדים בדין חינם.
וּמְלֹךְ עָלֵינוּ מְהֵרָה אַתָּה יְהֹוָה לְבַדְּךָ - מבקשים שימלוך עלינו לבד.
בְּחֶסֶד וּבְרַחֲמִים - אפילו שכרגע לא מגיע לנו אלא ברחמיך.
בְּצֶדֶק וּבְמִשְׁפָּט - בזכות דייני ישראל הדנים דין אמת לאמיתו.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יוּהוּווּהוּ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
מֶלֶךְ - שהקב"ה מלכנו ומחוקקנו.
אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט - שעל ידי הצדקה ומשפט הוא מולך עלינו.
(בעשרת ימי תשובה אומרים) הַמֶּלֶך הַמִּשְׁפָּט
הטועה בעשרת ימי תשובה ואמר מלך אוהב צדקה ומשפט, אם נזכר תוך כדי דיבור, דהיינו שיעור של אמירת ג' תיבות "שלום עליך רבי", יסיים מיד "המלך המשפט".
ואם נזכר אחר שיעור כדי דיבור, יחזור ברכת השיבה וימשיך משם והלאה על הסדר. ואפילו אם נזכר בברכות שלאחר מכן, ואפילו בברכת שים שלום, או באלהי נצור, יחזור לברכת השיבה וימשיך משם על הסדר. ואם לא נזכר עד שאמר פסוק של "יהיו לרצון אמרי פי" האחרון, יחזור לראש התפילה, ונכון שיתנה ויאמר אם אני חייב לחזור ולהתפלל הריני חוזר ומתפלל לחובתי, ואם לאו תהיה לנדבה.
לַמִּינִים - שלא מאמינים כלל.
וְלַמַּלְשִׁינִים - מוסרים ממון ישראל וגופם ביד הגוים.
אַל תְּהִי תִקְוָה - שלא תתקיים מחשבתם הרעה, ולא יקוו לקיום מזימתם.
וְכָל הַזֵּדִים - שיודעים שאסור ובכל זאת מורדים.
כְּרֶגַע יֹאבֵדוּ - כמו שחולף הרגע כך יאבדו הזדים.
וְכָל אוֹיְבֶיךָ - הם אויבי ישראל שנקראים אויביך.
וְכָל שׂוֹנְאֶיךָ - כל שונאי ישראל שהם גם שונאיך.
מְהֵרָה יִכָּרֵתוּ - מהר ימחו מהעולם בלי השארת זכר.
וּמַלְכוּת הָרִשְׁעָה - מלכות הנוהגת ברשעות ומחטיאה את בני האדם.
מְהֵרָה תְעַקֵּר - מהשורש שלא יקומו שוב.
וּתְשַׁבֵּר - לאחר שנעקרו שלא יזיקו.
וּתְכַלֵּם - לגמרי שלא ישאר מהם זכר.
וְתַכְנִיעֵם - את לבם הערל.
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ - שיהיה זה מהר שעודינו חיים כדי שנוכל לחיות בבטחה.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יָהָוָהָ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
שׁוֹבֵר אוֹיְבִים וּמַכְנִיעַ זֵדִים - משבר את האויבים ומכניע את המורדים ויבואו על עונשם.
עַל הַצַּדִּיקִים - העושים כפי הדין.
וְעַל הַחֲסִידִים - העושים לפנים משורת הדין.
וְעַל שְׁאֵרִית עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל - על שאר העם.
וְעַל זִקְנֵיהֶם - על הזקנים.
וְעַל פְּלֵטַת בֵּית סוֹפְרֵיהֶם - על תלמידי התלמוד תורה.
וְעַל גֵּרֵי הַצֶּדֶק - גוים שנתגיירו מרצונם באמת.
וְעָלֵינוּ - ואף עלינו אנו מבקשים יחד אתם.
יֶהֱמוּ נָא רַחֲמֶיךָ - יהיו רחמיך עלינו שאנו כלולים אתם.
יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
אֱלֹהֵינוּ - תקיף ובעל היכולת והכחות כולם בהשגחה פרטית.
וְתֵן שָׂכָר טוֹב - כפי מתת ידך הרחבה והפתוחה.
לְכָל הַבּוֹטְחִים בְּשִׁמְךָ - כל המאמינים בשמך הגדול תן להם שכר.
בֶאֱמֶת - ללא כל רמאויות.
וְשִׂים חֶלְקֵנוּ עִמָּהֶם - עם אלו שבוטחים בשמך.
וּלְעוֹלָם לֹא נֵבוֹשׁ - שלא נבוש במעשינו לעולם.
כִּי בְךָ בָטַחְנוּ - בגלל שבך בטחנו ויודעים שלא תתן שיגרם חלול ה'.
וְעַל חַסְדְּךָ הַגָּדוֹל - ועל חסדו של הקב"ה.
בֶּאֱמֶת נִשְׁעָנְנוּ - אנו נשענים באמת.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יוּהוּווּהוּ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
מִשְׁעָן וּמִבְטָח לַצַּדִּיקִים - כמשענת ובטחון לצדיקים להצילם בגשמיות ולהצילם מיצר הרע.
תִּשְׁכּוֹן בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ - שתשוב השכינה למקומה.
כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ - כמו שאמרת בפסוק ושכנתי בתוך ירושלים.
וְכִסֵּא דָוִד עַבְדְּךָ - שהרי נשבע ה' לדוד שבועה מיוחדת שלא יסור כסא ממנו.
מְהֵרָה בְתוֹכָהּ תָּכִין - כמאמר חז"ל זכו אחישנה, לא זכו בעתה, ואנו מתפללים שנזכה לאחישנה.
וּבְנֵה אוֹתָהּ - אתה בעצמך, ועל ידי זה יהיה...
בִּנְיַן עוֹלָם - שלא יחרב עוד.
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ - שנזכה לראות זאת אנו במהרה.
(מנהג ירושלים לומר בערבית של תשעה באב נחם) נַחֵם יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ אֶת אֲבֵלֵי צִיּוֹן וְאֶת אֲבֵלֵי יְרוּשָׁלַיִם וְאֶת הָעִיר הַחֲרֵבָה וְהַבְּזוּיָה וְהַשוֹמֵמָה מִבְּלִי בָנֶיהָ הִיא יוֹשֶׁבֶת וְרֹאשָׁהּ חָפוּי כְּאִשָּׁה עֲקָרָה שֶׁלֹּא יָלָדָה וַיְבַלְּעוּהָ לִיגְיוֹנִים וְיִירָשׁוּה וַיַטִּילוֹ אֶת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל לַחֶרֶב וַיַּהַרְגוּ בְּזָדוֹן חֲסִידָי עֶלְיוֹן עַל כֵּן צִיּוֹן בְּמֶרֶר תִבְכֶּה וִירוּשָׁלָיִם תִּתֵּן קוֹלָהּ לִבִּי לִבִּי עַל חַלְלֵיהֶם מֵעַי מֵעַי עַל הֲרוּגֵיהֶם כִּי אַתָּה יְהֹוָה בָּאֵשׁ הַצָּתָהּ וּבָאֵשׁ אַתָּה עָתִיד לִבְנוֹתָהּ כַּכָּתוּב וַאֲנִי אֶהְיֶה לָהּ נְאֻם יְהֹוָה חוֹמַת אֵשׁ סָבִיב וּלְכָבוֹד אֶהְיֶה בְּתוֹכָהּ בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה מְנַחֵם צִיּוֹן בְּבִנְיַן יְרוּשָׁלַיִם (וממשיכים "את צמח" וכו')
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יֻהֻוֻהֻ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם - בונה את ירושלים ובית המקדש (ב"ח).
אֶת צֶמַח דָּוִד עַבְדְּךָ - תצמיח לנו את הישועה של משיח בן דוד עבדך.
מְהֵרָה תַצְמִיחַ - מהרה תוציא לעולם את זרעו של דוד.
וְקַרְנוֹ תָרוּם - שתמשיך ממשלתו ומלכותו.
בִּישׁוּעָתֶךָ - על ידי ישועתך.
כִּי לִישׁוּעָתְךָ קִוִּינוּ וְצִפִּינוּ כָּל הַיּוֹם - בזכות שאנו מקוים ומצפים לישועתך אנו בטוחים שתושיענו בקרוב.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יִהִוִהִ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
מַצְמִיחַ קֶרֶן יְשׁוּעָה - שמצמיח לנו את מלך המשיח שנמשח בקרן וגואלנו.
שְׁמַע קוֹלֵנוּ - מבקשים אנו שכמו ששמע לאבותינו ישמע גם לנו.
יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
אֱלֹהֵינוּ - תקיף ובעל היכולת והכחות כולם בהשגחה פרטית.
אָב הָרַחֲמָן - אבינו שאתה רחמן (כרחם אב על בנים).
חוס ורַחֵם עָלֵינוּ - בגלל שדרכך לרחם אנו מבקשים שתרחם עלינו.
וְקַבֵּל בְּרַחֲמִים - אף שאין אנו כדאים אנו בטוחים בחסדיו שיענה לתפילותינו.
וּבְרָצוֹן - שיהיה לרצון לפניך לענות לבקשתינו.
אֶת תְּפִלָּתֵנוּ - את בקשתינו לרוחניות וגשמיות.
כִּי אֵל - בגלל שאתה תקיף ובעל היכולת והכחות כולם.
שׁוֹמֵעַ תְּפִלּוֹת וְתַחֲנוּנִים - שאתה עונה לבקשות שהן בלשון תחנונים.
אָתָּה - שאתה הוא מקבל התפילות.
וּמִלְּפָנֶיךָ מַלְכֵּנוּ - פנייתנו אליך מלכנו כיון שאתה הוא מקבל התפילות.
רֵיקָם אַל תְּשִׁיבֵנוּ - אל תחזיר את בקשתינו ריקם.
חָנֵּנוּ וַעֲנֵנוּ - אף שלא מגיע לנו תתן לנו במתנה.
וּשְׁמַע תְּפִלָּתֵנוּ - וממילא גם תמלא בקשתינו.
(בתענית יחיד ובתענית ציבור אומר כאן היחיד עננו וכן שליח ציבור ששכח יאמר כאן עננו ללא חתימה)
עֲנֵנוּ אָבִינוּ עֲנֵנוּ בַּיּוֹם צוֹם הַתַּעֲנִית הַזֶּה כִּי בְצָרָה גְּדוֹלָה אֲנַחְנוּ אֶל תֵּפֶן לְרִשְעֵינוּ וְאַל תִּתְעַלַּם מַלְכֵּנוּ מִבַּקָּשָׁתֵנוּ הָיָה נָא קָרוֹב לְשַׁוְעָתֵנוּ טֶרֶם נִקְרָא אֵלֶיךָ אַתָּה תַעֲנֶה נְדַבֵּר וְאַתָּה תִּשְׁמַע כַּדָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר וְהָיָה טֶרֶם יִקְרָאוּ וַאֲנִי אֶעֱנֶה עוֹד הֵם מְדַבְּרִים וַאֲנִי אֶשְׁמָע כִּי אַתָּה יְהֹוָה פּוֹדֶה וּמַצִּיל וְעוֹנֶה וּמְרַחֵם בְּכָל עֵת צָרָה וְצוּקָה
כִּי אַתָּה - בגלל שאתה הוא...
שׁוֹמֵעַ תְפִלַּת כָּל פֶּה - שומע את תפילתם של כל עמו ישראל.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יֹהְוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה - שומע לתפילות עמו אם חוזרים בתשובה.
רְצֵה - שתרצה אותנו ואל תזניחנו.
יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
אֱלֹהֵינוּ - תקיף ובעל היכולת והכחות כולם.
בְּעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל - תרצה את עמך ישראל.
וּלִתְפִלָּתָם שְׁעֵה - תקבל תפילתנו.
וְהָשֵׁב הָעֲבוֹדָה - ותחזיר את עבודת הקודש.
לִדְבִיר בֵּיתֶךָ - לבית המקדש.
וְאִשֵּׁי יִשְׂרָאֵל - אלו הקרבנות הנקראים אישים.
וּתְפִלָּתָם - שלפחות אם אין לנו קרבנות, שהתפילה תהיה תחליף.
מְהֵרָה בְאַהֲבָה - שתקבלה מהר באהבה כאב לבניו.
תְּקַבֵּל בְּרָצוֹן - תקבל התפילות מרצון (בגלל שרצונך לקבל תפילותינו).
וּתְהִי לְרָצוֹן תָּמִיד עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל עַמֶּךָ - ויעלה לפניך לרצון תפילותינו שהן במקום הקרבנות.
בלילי ראשי חדשים ובחול המועד אומרים כאן יעלה ויבוא, ואם שכח לאומרו בלילי ראשי חדשים אינו חוזר, ובלילות של חוה"מ אם שכח לומר יעלה ויבוא ונזכר כשחתם ברוך אתה ה' כדי לומר המחזיר וכו', אומר למדני חקיך וחוזר לומר יעלה ויבוא ושוב יאמר אתה ברחמיך וכו'. ואם חתם המחזיר וכו', יאמר יעלה ויבוא לפני מודים, ואם הזכיר תיבת מודים, חוזר לרצה, וכן אם נזכר בברכות שלאחר מכן. ואם סיים "יהיו לרצון" האחרון אף שעדיין לא עקר רגליו חוזר לראש
אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ יַעֲלֶה וְיָבֹא יַגִּיעַ יֵרָאֶה וְיֵרָצֶה יִשָּׁמַע יִפָּקֵד וְיִזָּכֵר זִכְרוֹנֵנוּ וְזִכְרוֹן אֲבוֹתֵינוּ זִכְרוֹן יְרוּשָׁלַיִם עִירָךְ וְזִכְרוֹן מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד עַבְדָּךְ וְזִכְרוֹן כָּל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל לְפָנֶיךָ לִפְלֵטָה לְטוֹבָה לְחֵן לְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים לְחַיִּים טוֹבִים וּלְשָׁלוֹם
בְּיוֹם
(בראש חדש) רֹאשׁ החֹדֶשׁ הַזֶּה
(בחוה"מ פסח) חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה בְּיוֹם מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה
(בחוה"מ סוכות) חַג הַסֻּכּוֹת הַזֶּה בְּיוֹם מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה
לְרַחֵם בּוֹ עָלֵינוּ וּלְהוֹשִׁיעֵנוּ. זָכְרֵנוּ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ בּוֹ לְטוֹבָה. וּפָּקְדֵנוּ בוֹ לִבְרָכָה. וְהוֹשִׁיעֵנוּ בוֹ לְחַיִּים טוֹבִים. בִּדְבַר יְשׁוּעָה וְרַחֲמִים. חוּס וְחָנֵּנוּ וַחֲמֹל וְרַחֵם עָלֵינוּ. וְהוֹשִׁיעֵנוּ כִּי אֵלֶיךָ עֵינֵינוּ. כִּי אֵל מֶלֶךְ חַנּוּן וְרַחוּם אָתָּה.
וְאַתָּה בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים - אנחנו סומכים על רחמיך.
תַּחְפֹּץ בָּנוּ וְתִרְצֵנוּ - שתרצה בנו.
וְתֶחֱזֶינָה עֵינֵינוּ - שנזכה אנחנו לראות בעיננו.
בְּשׁוּבְךָ לְצִיּוֹן - בחזרתך לירושלים עיר הקודש.
בְּרַחֲמִים- כאב השב לבניו, וכרחם אב על בנים.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יִהִוִהִ - אדון הכל היה הוה ויהיה
הַמַּחֲזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן - שמחזיר את שכינתו לבית המקדש (ואף שעוונותינו גורמים לסילוק השכינה, ה' ברחמיו מחזירה אלינו).
(כשיאמר מודים ישתחווה)
מוֹדִים אֲנַחְנוּ לָךְ - אנחנו נותנים תודה לה' ומשתחוים לך ומסכימים ומקבלים אותך לאלוה.
שָׁאַתָּה הוּא יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
אֱלֹהֵינוּ - תקיף ובעל היכולת והכחות כולם בהשגחה פרטית.
וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ - שאבותינו לא ינחילו לנו שקר.
לְעוֹלָם וָעֶד - ללא הפסק.
צוּרֵנוּ - מקור נשמתינו (ה' ברא את האדם).
צוּר חַיֵּינוּ - מבטח עוז לחיינו.
וּמָגֵן יִשְׁעֵנוּ - שמגן עלינו מכל צרות ופגעים.
אַתָּה הוּא - את בעצמך ללא שליחים.
לְדֹר וָדֹר - תמיד ללא הפסק.
נוֹדֶה לְּךָ - ניתן לך תודה על הטובות שאתה עושה אתנו (וגם...)
וּנְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ - וגם נספר תהלותך ברבים.
עַל חַיֵּינוּ הַמְּסוּרִים בְּיָדֶיךָ - שחיינו מסורים בידיך.
וְעַל נִשְׁמוֹתֵינוּ הַפְּקוּדוֹת לָךְ - שנשמותינו פקודות בידך כל לילה.
וְעַל נִסֶּיךָ שֶׁבְּכָל יוֹם עִמָּנוּ - על הנסים שאתה עושה בכל יום.
וְעַל נִפְלְאוֹתֶיךָ וְטוֹבוֹתֶיךָ - ועל הנפלאות והטובות (יש נפלא ממנו שנראה כרע והוא גם כן טוב, ויש שגם נראה טוב).
שֶׁבְּכָל עֵת - בכל רגע שאנו נושמים הוא נס.
עֶרֶב וָבֹקֶר וְצָהֳרָיִם - תמיד מודים לך בבוקר בערב ובצהרים.
הַטּוֹב כִּי לֹא כָלוּ רַחֲמֶיךָ - אתה הוא סמל הטוב שלא נגמרו רחמיך.
הַמְּרַחֵם כִּי לֹא תַמּוּ חֲסָדֶיךָ - אתה הוא מרחם שלא נגמרו חסדיך אף שלא מגיע לנו.
כִּי מֵעוֹלָם - מזמן שאדם נברא.
קִוִּינוּ לָךְ - סומכים עליך שלרחמיך אין הפסק לעד.
מודים דרבנן (בחזרת הש"ץ כשהוא אומר מודים הקהל אומרים)
מוֹדִים אֲנַחְנוּ לָךְ שָׁאַתָּה הוּא יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ אֱלֹהֵי כָל בָּשָׁר יוֹצְרֵנוּ יוֹצֵר בְּרֵאשִׁית בְּרָכוֹת וְהוֹדָאוֹת לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ עַל שֶׁהֶחֱיִיתָנוּ וְקִיַּמְתָּנוּ כֵּן תְּחַיֵּנוּ וּתְחָנֵּנוּ וְתֶאֱסוֹף גָּלֻיּוֹתֵינוּ לְחַצְרוֹת קָדְשֶׁךָ לִשְׁמֹר חֻקֶּיךָ וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנְךָ וּלְעָבְדְךָ בְלֵבָב שָׁלֵם עַל שֶׁאֲנַחְנוּ מוֹדִים לָךְ בָּרוּךְ אֵל הַהוֹדָאוֹת
בחנוכה ופורים אומרים כאן ועל הניסים, ואם לא אמרו ונזכר קודם שאמר ברוך אתה ה' כדי לחתום הטוב שמך ולך נאה להודות, חוזר. ואם אמר ה' אינו חוזר, וטוב שיאמר בסיום אלהי נצור: מודים אנחנו לך על הנסים וכו'.
ועַל הַנִּסִּים וְעַל הַפֻּרְקָן וְעַל הַגְּבוּרוֹת וְעַל הַתְּשׁוּעוֹת וְעַל הַנִּפְלָאוֹת וְעַל הַנֶּחָמוֹת שֶׁעָשִׂיתָ לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה:
לחנוכה:
בִּימֵי מַתִּתְיָה בֶן יוֹחָנָן כֹּהֵן גָּדוֹל חַשְׁמוֹנָאי וּבָנָיו כְּשֶׁעָמְדָה מַלְכוּת יָוָן הָרְשָׁעָה עַל עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל לְשַׁכְּחָם תּוֹרָתָךְ וּלְהַעֲבִירָם מֵחֻקֵּי רְצוֹנָךְ וְאַתָּה בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים עָמַדְתָּ לָהֶם בְּעֵת צָרָתָם רַבְתָּ אֶת רִיבָם דַּנְתָּ אֶת דִּינָם נָקַמְתָּ אֶת נִקְמָתָם מָסַרְתָּ גִבּוֹרִים בְּיַד חַלָּשִׁים וְרַבִּים בְּיַד מְעַטִּים וּטְמֵאִים בְּיַד טְהוֹרִים וּרְשָׁעִים בְּיַד צַדִּיקִים וְזֵדִים בְּיַד עוֹסְקֵי תוֹרָתֶךָ לְךָ עָשִׂיתָ שֵׁם גָּדוֹל וְקָדוֹשׁ בְּעוֹלָמָךְ וּלְעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל עָשִׂיתָ תְּשׁוּעָה גְדוֹלָה וּפֻרְקָן כְּהַיּוֹם הַזֶּה וְאַחַר כָּךְ בָּאוּ בָנֶיךָ לִדְבִיר בֵּיתֶךָ וּפִנּוּ אֶת הֵיכָלֶךָ וְטִהֲרוּ אֶת מִקְדָּשֶׁךָ וְהִדְלִיקוּ נֵרוֹת בְּחַצְרוֹת קָדְשֶׁךָ וְקָבְעוּ שְׁמוֹנַת יְמֵי חֲנֻכָּה אֵלּוּ בְּהַלֵּל גָּמוּר וּבְהוֹדָאָה וְעָשִׂיתָ עִמָּהֶם נִסִּים וְנִפְלָאוֹת וְנוֹדֶה לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל סֶלָה
לפורים:
בִּימֵי מָרְדְּכַי וְאֶסְתֵּר בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה כְּשֶׁעָמַד עֲלֵיהֶם הָמָן הָרָשָׁע בִּקֵּשׁ לְהַשְׁמִיד לַהֲרוֹג וּלְאַבֵּד אֶת כָּל הַיְּהוּדִים מִנַּעַר וְעַד זָקֵן טַף וְנָשִׁים בְּיוֹם אֶחָד בִּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר לְחֹדֶשׁ שְׁנֵים עָשָׂר הוּא חֹדֶשׁ אֲדָר וּשְׁלָלָם לָבוֹז וְאַתָּה בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים הֵפַרְתָּ אֶת עֲצָתוֹ וְקִלְקַלְתָּ אֶת מַחֲשַׁבְתּוֹ וַהֲשֵׁבוֹתָ לוֹ גְמוּלוֹ בְרֹאשׁוֹ וְתָלוּ אוֹתוֹ וְאֶת בָּנָיו עַל הָעֵץ וְעָשִׂיתָ עִמָּהֶם נִסִּים וְנִפְלָאוֹת וְנוֹדֶה לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל סֶלָה
וְעַל כֻּלָּם - על כל הנ"ל
יִתְבָּרַךְ וְיִתְרוֹמַם וְיִתְנַשֵּׂא - שמך מרומם ומתנשא על הכל. תָמִיד - ללא הפסק.
שִׁמְךָ מַלְכֵּנוּ - ששם ה' שהוא מלכנו יהיה נישא בפי כל לתהלה.
לְעוֹלָם וָעֶד - ללא הפסק עולמי.
וְכָל הַחַיִּים - כיון שהם חיים עליהם להודות להקב"ה.
יוֹדוּךָ סֶּלָה - תמיד יודו וישבחוך.
בעשרת ימי תשובה אומרים:
וּכְתֹב לְחַיִּים טוֹבִים כָּל בְּנֵי בְרִיתֶךָ
ואם לא אמר ונזכר קודם שאמר ברוך אתה ה' של ברכת הטוב שמך, חוזר. ואם נזכר אחר שאמר ברוך אתה ה', אינו חוזר, ואינו רשאי לומר למדני חוקיך כדי לחזור ולומר וכתוב וכו'. וטוב שיאמרנו בסיום אלהי נצור.
וִיהַלְלוּ וִיבָרְכוּ אֶת שִׁמְךָ - שצריכים לברך ולהלל אותך על כל הטובות.
הַגָּדוֹל בֶּאֱמֶת - ששמך הוא הגדול באמת.
לְעוֹלָם כִּי טוֹב - שתמיד הוא טוב ומטיב לבריות.
הָאֵל - תקיף ובעל היכולת.
יְשׁוּעָתֵנוּ וְעֶזְרָתֵנוּ - שאתה הוא עוזרנו ומושיענו.
סֶלָה הָאֵל הַטּוֹב - שאתה טוב לעולם ועד וללא הפסק.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יֻהֻוֻהֻ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
הַטּוֹב שִׁמְךָ - שהטובות הן מצד שמך הגדול (שדרכך להיטיב עם הבריות).
וּלְךָ נָאֶה לְהוֹדוֹת - שרק לך נאה ויאה להודות.
שִׂים שָׁלוֹם - תשים עלינו שלום, למנוע שישנאו אותנו.
טוֹבָה וּבְרָכָה - שיהיה שפע רב מכל, וממילא נזכה...
חַיִּים - שנזכה לאורך ימים.
חֵן - יהיה משוך על פנינו נועם.
וָחֶסֶד - כמו 'חסד נעוריך' שזה חן נעורים.
צְדָקָה - אף שלפעמים לא מגיע לנו.
וְרַחֲמִים - שתרחם עלינו (שהקב"ה זן ומפרנס לכל ברחמים גדולים).
עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל עַמֶּךָ - כל הנ"ל יהיה עלינו ועל כל ישראל (שנהיה בבחינת המתפלל על חבירו שנענה תחילה).
וּבָרְכֵנוּ אָבִינוּ - כיון שאתה אבינו אנו פונים שתברכנו.
כֻּלָּנוּ - בכללות ללא יוצא מן הכלל.
כְאֶחָד - כאדם אחד (כאברהם אבינו).
בְּאוֹר פָּנֶיךָ - תאיר לנו פנים.
כִּי בְאוֹר פָּנֶיךָ נָתַתָּ לָּנוּ - שעל ידי הארת פניך אלינו במעמד הר סיני זכינו לתורה (כאן יכוין לזכרון).
יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
אֱלֹהֵינוּ - תקיף ובעל היכולת ובעל הכחות כולם בהשגחה פרטית.
תּוֹרָה וְחַיִּים - שעל ידי התורה נזכה שיהיו לנו חיים טובים.
אַהֲבָה - באהבתך אלינו.
וָחֶסֶד - שממציא לנו את מחייתנו בחסד.
צְדָקָה - בעבודתנו.
וְרַחֲמִים - שתרחם עלינו (לפעמים מביא יסורין על האדם רק בכדי שיחזור בו ולכפרת עוונותיו).
בְּרָכָה וְשָׁלוֹם - שיהיה ביננו ברכה ושלום.
וְטוֹב בְּעֵינֶיךָ לְבָרְכֵנוּ - שיהיה טוב בעיני הקב"ה לברך את עמו ישראל.
וּלְבָרֵךְ אֶת כָּל עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל בְּרֹב עֹז - לברך ברוב עוצמה.
וְשָׁלוֹם - שהוא עיקר ויסוד כל הברכות.
בעשרת ימי תשובה אומרים
וּבְסֵפֶר חַיִּים בְּרָכָה וְשָׁלוֹם וּפַרְנָסָה טוֹבָה וִישׁוּעָה וְנֶחָמָה וּגְזֵרוֹת טוֹבוֹת נִזָּכֵר וְנִכָּתֵב לְפָנֶיךָ אֲנַחְנוּ וְכָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים טוֹבִים וּלְשָׁלוֹם
ואם לא אמרו, דינו כדין מי שלא אמר וכתוב לחיים.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יוּהוּווּהוּ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
הַמְּבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בַּשָּׁלוֹם אָמֵן - שהם כלי המחזיק ברכה, ובמה? בשלום, שזו הברכה הכי גדולה שיכולה להיות, והשלום שקול כנגד הכל.
יִהְיוּ לְרָצוֹן - יהיה ויעלה לפני הקב"ה לרצון.
אִמְרֵי פִי - התפילות והברכות שהוצאתי מפי.
וְהֶגְיוֹן לִבִּי - וגם מחשבות לבי.
לְפָנֶיךָ - שתקבלם.
יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
צוּרִי וְגֹאֲלִי - אשר בוחן לבות וכליות.
אֱלֹהַי - תקיף ובעל היכולת.
נְצֹר לְשׁוֹנִי מֵרָע - שמור לשוני מלדבר לשון הרע.
וְשִׂפְתוֹתַי מִדַּבֵּר מִרְמָה - ואת שפתותי מלדבר ברמאות.
וְלִמְקַלְלַי נַפְשִׁי תִדֹּם - ולמחרפי נפשי אשתוק.
וְנַפְשִׁי כֶּעָפָר לַכֹּל תִּהְיֶה - ונפשי עניה תהיה ללא שמץ גאוה כלל, כעפר לכל. רבונו של עולם זכני למדת הענוה שאהיה שמח ביסורין המבזים והמכעיסים אותי.
פְּתַח לִבִּי בְּתוֹרָתֶךָ - פתח לבי להבין ולהשכיל עמקי סודות תורתך.
וְאַחֲרֵי מִצְוֹתֶיךָ תִּרְדֹּף נַפְשִׁי - שארדוף לקיום המצוות ואזי...
וְכָל הַקָּמִים עָלַי לְרָעָה - כל אלו שיקומו עלי לרעה.
מְהֵרָה הָפֵר עֲצָתָם - אשר יעצו כבר.
וְקַלְקֵל מַחְשְבוֹתָם - אף מה שרק חשבו.
עֲשֵׂה לְמַעַן שְׁמָךְ - לא למעננו אלא למען שמך הגדול.
עֲשֵׂה לְמַעַן יְמִינָךְ - שיעשה למען כבוד ימינו.
עֲשֵׂה לְמַעַן תּוֹרָתָךְ - שירחם עלינו בכדי שלא תשכח תורה מישראל חס ושלום.
עֲשֵׂה לְמַעַן קְדֻשָּׁתָךְ - וגם למען קדושת שמך הגדול.
לְמַעַן יֵחָלְצוּן יְדִידֶיךָ - למען ינצלו ויתחזקו ידידיך.
הוֹשִׁיעָה יְמִינְךָ - שמדת הרחמים תתגבר על מדת הדין.
וַעֲנֵנִי - שמע תפלתי ועשה בקשתי.
יאמר פסוק כו',,, ועי' בשו"ת תשב"ץ ח"א סי' ב', והתעוררות תשובה ח"א רכז.
יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְהֹוָה צוּרִי וְגֹאֲלִי - עיין לעיל ההסבר.
יש אומרים תפלה זו:
כורע ופוסע,, #להעתיק דינים#
לדעת מרן השו"ע א"צ לזקוף בין הכריעות. הליכו"ע ח"א עמ' קמח.
עֹשֶׂה שָׁלוֹם (בעשרת ימי תשובה אומר הַשָּׁלוֹם) - משכין שלום.
בִּמְרוֹמָיו - בין המלאכים.
הוּא בְרַחֲמָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ - הוא ישכין שלום גם ביננו.
וְעַל כָּל עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל - אחינו שיהיו מלוכדים ביחד, שהרי אין כלי מחזיק ברכה כשלום.
וְאִמְרוּ אָמֵן - למלאכים הסובבים אותו בסיום התפילה, מסיימים בשלום שהשלום כנגד הכל ושקול ככל, ובגלל זה מסיימים אנו גם בסוף ברכת כהנים שלום, לומר לך שגדול השלום ושקול כנגד הכל.
תפילת לחש
אין להוציא בשפתיו את הביאור אלא יאמר את התפילה ויהרהר הביאור בלבוהרוצה להתפלל תפילת י"ח בלי הביאורים, יראה לעיל עמ'??? ויוסיף במוצ"ש אתה חוננתנו (הביאורים מספר עבודה שבלב ברשות הרהמ"ח)
יכוין לירושלים, בית המקדש, ובית קדשי הקדשים
אֲדֹנָי - אדון הכל.
שְׂפָתַי תִּפְתָּח - אני מבקש שתפתח את פי רק ל...
וּפִי יַגִּיד תְּהִלָּתֶךָ - לתהלתך ולא לדברים בטלים.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
אֱלֹהֵינוּ - תקיף ובעל היכולת והכוחות כולם בהשגחה פרטית.
וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ - ואינו רק האלוקים שלנו, אלא גם של אבותינו, ואבותינו לא ינחילו לנו שקר.
אֱלֹהֵי אַבְרָהָם - שהוא יסוד החסד.
אֱלֹהֵי יִצְחָק - שהוא יסוד הגבורה.
וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב - שהוא יסוד לימוד התורה בתמימות.
הָאֵל - תקיף ובעל היכולת.
הַגָּדוֹל - כנגד עולם המלאכים שהוא הגדול שבכולם.
הַגִּבּוֹר - כנגד עולם הגלגלים שהוא מסובבם בגבורה.
וְהַנּוֹרָא - כנגד עולם הזה שבכל פרט אנו רואים השגחתו. ועוד, שאנו יראים ממנו.
אֵל - תקיף ובעל היכולת.
עֶלְיוֹן - מעל הכל שליט בכל.
גּוֹמֵל חֲסָדִים - כשהקב"ה גומל אתנו חסדים.
טוֹבִים - לתכלית הטוב וללא שום ספק שח"ו לרעתנו.
קוֹנֵה הַכֹּל - יוצר הכל והכל שלו.
וְזוֹכֵר חַסְדֵי אָבוֹת - זוכר מעשי אבותינו לבניהם.
וּמֵבִיא גוֹאֵל - מביא מלך המשיח.
לִבְנֵי בְנֵיהֶם - לצאצאיהם.
לְמַעַן שְׁמוֹ - שלא יהיה חילול ה' ח"ו ושרק למען שמו מביא את המשיח.
כשיאמר באהבה יכוין למסור עצמו על קידוש ה' ויקבל עליו ארבע מיתות
בְּאַהֲבָה - שלא בזכותינו אלא למען שמו מתנהג באהבה.
בעשרת ימי תשובה אומרים:
זָכְרֵנוּ לְחַיִּים מֶלֶךְ חָפֵץ בַּחַיִּים כָּתְבֵנוּ בְּסֵפֶר חַיִּים לְמַעַנְךָ אֱלֹהִים חַיִּים
אם לא אמר זכרינו ונזכר קודם שאמר ברוך אתה ה', חוזר, ואם נזכר אחר שאמר ברוך אתה ה' ימשיך מגן אברהם ואינו חוזר.
מֶלֶךְ - שהקב"ה מלכנו, ודרך מלך לעזור לעמו.
עוֹזֵר - עם עזרה מצד האדם.
וּמוֹשִׁיעַ - בלי עזרה מצד האדם.
וּמָגֵן - שמקדים רפואה למכה.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יַהַוַהַ - אדון הכל היה הוה יהיה.
מָגֵן אַבְרָהָם - הקב"ה שהציל את אברהם אבינו מעשרה נסיונות, כך יציל את כל מי שמתנהג במידתו של אברהם.
אַתָּה גִּבּוֹר לְעוֹלָם - הקב"ה גיבור לעולם ולעולמי עולמים, ואין כוחו נחלש חס ושלום.
אֲדֹנָי - אדון הכל.
מְחַיֵּה מֵתִים אַתָּה - שאינך מחיה ע"י שליח אלא בעצמך.
רַב לְהוֹשִׁיעַ - מרבה להושיע לנו בהחזירך לנו בכל בוקר את נשמתינו כעין תחיית המתים.
(בקיץ) מוֹרִיד הַטָּל - שיורד בכל יום ונקרא תחייה שעי"ז יקומו בתחית המתים ומדשן את כל הצמחים.
(בחורף) מַשִּׁיב הָרוּחַ וּמוֹרִיד הַגֶּשֶׁם - משיב רוח טובה שע"י זה בא הגשם.
מְכַלְכֵּל חַיִּים בְּחֶסֶד - מאכיל את החיים בחסד גמור ולא בגלל שמגיע להם.
מְחַיֵּה מֵתִים - ואף המתים שמחיה הוא בחסד
בְּרַחֲמִים רַבִּים - מכיון שהם מתים אינם יכולים לבקש על עצמם.
סוֹמֵךְ נוֹפְלִים - אלו שנפלו גשמית או רוחנית וחושבים שלא יקומו בכל אופן הקב"ה סומכם.
וְרוֹפֵא חוֹלִים - אף חולים שנפלו למשכב ונתייאשו הרופאים מלרפאותם, הקב"ה רופאם.
וּמַתִּיר אֲסוּרִים - אסורים במקום שלא יוכלו לצאת לעולם, או אסורים מבחינה רוחנית ע"י היצר הרע, ובכ"ז הקב"ה מתירם.
וּמְקַיֵּם אֱמוּנָתוֹ - מקיים הבטחתו, למי?
לִישֵׁנֵי עָפָר - למתים להחיותם
מִי כָמוֹךָ בַעַל גְּבוּרוֹת - מי כמו הקב"ה לעשות גבורות ונפלאות.
וּמִי דוֹמֶה לָּךְ - לפעולות שלך.
מֶלֶךְ מֵמִית וּמְחַיֶּה - שהקב"ה מלכנו הוא לבדו גוזר מיתה, ויכול להחיות מתים.
וּמַצְמִיחַ יְשׁוּעָה - ע"י השפלת ישראל בין האומות ועי"ז אזי מגיע המשיח וזהו מצמיח - כשם שזורעים זרע, לפני שצומח הוא נרקב.
(בעשרת ימי תשובה) מִי כָמוֹךָ אָב הָרַחֲמָן זוֹכֵר יְצוּרָיו בְּרַחֲמִים לְחַיִּים
#להעתיק דינים#
וְנֶאֱמָן אַתָּה לְהַחֲיוֹת מֵתִים - אני מאמין ובטוח שתחיה המתים כהבטחתך
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע
אַתָּה יֵהֵוֵהֵ - אדון הכל היה הוה ויהיה
מְחַיֵּה הַמֵּתִים - שהקב"ה בעצמו מחבר עצם לעצם ומחזיר המתים לתחיה.
אַתָּה קָדוֹשׁ - בעולמות עליונים.
וְשִׁמְךָ קָדוֹשׁ - בעולמות התחתונים - ז"א מצד הפעולות שמתייחסות לשמך.
וּקְדוֹשִׁים בְּכָל יוֹם יְהַלְלוּךָ - שהצדיקים והמלאכים שגם הם קדושים הם ישבחוך ויהללוך.
סֶּלָה - לעד ולעולמי עולמים.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יֹהֵוָהֵ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
הָאֵל - תקיף ובעל היכולת
הַקָּדוֹשׁ - שקדושתך למעלה מכל הקדושות.
(בעשרת ימי תשובה) הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ
אַתָּה חוֹנֵן - אתה הקב"ה נותן במתנה גמורה
לְאָדָם - שהוא במדרגה הגבוהה
דַּעַת - שכל טוב.
וּמְלַמֵּד - ע"י שעוסק בתורה ועומל בה.
לֶאֱנוֹשׁ - אפי' לאנוש שזה מדרגה היותר נמוכה אם הוא עמל בתורה אתה מזכהו.
בִּינָה - להבין מדבר מתוך דבר.
במוצאי שבת ויום טוב אומרים
אַתָּה חוֹנַנְתָּנוּ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מַדָּע וְהַשְׂכֵּל אַתָּה אָמַרְתָּ לְהַבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחֹל וּבֵין אוֹר לְחֹשֶׁךְ וּבֵין יִשְׂרָאֵל לָעַמִּים וּבֵין יוֹם הַשְּׁבִיעִי לְשֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה כְּשֵׁם שֶׁהִבְדַּלְתָּנוּ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֵעַמֵּי הָאֲרָצוֹת וּמִמִּשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה כָּךְ פְּדֵנוּ וְהַצִּילֵנוּ מִשָּׂטָן רָע וּמִפֶּגַע רָע וּמִכּל גְּזֵרוֹת קָשׁוֹת וְרָעוֹת הַמִּתְרַגְּשׁוֹת לָבֹא בָעוֹלָם
אם לא אמר אתה חוננתנו ונזכר לאחר שחתם ברוך אתה ה', ימשיך חונן הדעת, ויסמוך על ההבדלה שמבדיל על הכוס, ואם נאנס ולא התפלל מנחה בשבת, יתפלל ערבית שתים ואומר אתה חוננתנו רק בראשונה, ואם אמר בשניה בלבד חוזר ומתפלל בשלישית
וחָנֵּנוּ מֵאִתְּךָ - ואנחנו מבקשים ממך שתתן לנו במתנת חינם.
חָכְמָה - להבין מה שלומדים.
בִּינָה - להבין דבר מתוך דבר.
וָדָעַת - להבין עומק וסודות התורה.
בָּרוּךְ אַתָּה - מקור הברכות והשפע.
יַהַוַהַ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
חוֹנֵן הַדָּעַת - נותן במתנה דעת לאדם.
הֲשִׁיבֵנוּ - מכיון שכבר למדנו תורה במעי אמנו לכן השיבנו.
אָבִינוּ - שאתה הוא אבינו.
לְתוֹרָתֶךָ - תן בנו חשק ואהבה ללמוד את תורתך.
וְקָרְבֵנוּ מַלְכֵּנוּ - קרב אותנו ביתר שאת ויתר עוז.
לַעֲבוֹדָתֶךָ - לעבודת התפילה וקיום המצוות.
וְהַחֲזִירֵנוּ - תסייענו לחזור בתשובה שלימה.
בִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה - עד כדי כך שלא נרצה לחטוא .
לְפָנֶיךָ - שתהיה התשובה אמיתית שגם לפני הקב"ה תיחשב שלימה.
בָּרוּךְ אַתָּה יֵהֵוֵהֵ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
הָרוֹצֶה בִתְשׁוּבָה - שהרי אתה הוא הרוצה בתשובה ולא במות הרשע.
סְלַח לָנוּ - סליחה גמורה ובקלות.
אָבִינוּ - אם אנו בבחינת בניך אזי אפילו מה שעשינו במזיד נהפך לשוגג וממילא מספיקה הסליחה.
כִּי חָטָאנוּ - שעברנו עבירות בשוגג.
מְחֹל - אינה בקלות ועוד צריך יסורים.
לָנוּ מַלְכֵּנוּ - שאם אנחנו בבחינת עבדים אזי צריך ואין מחילה, זה כ"כ קל, שצריך עוד יסורים.
כִּי פָשַׁעְנוּ - מה שעברנו במזיד או מה שעשינו בשוגג ונהפך למזיד מחומרת הדין.
כִּי - בגלל ש...
אֵל - תקיף ובעל היכולת.
טוֹב וְסַלָּח אָתָּה - שאנו מבקשים מהקב"ה שימחול ויסלח לנו מצד טובו וחסדו, שאינו רוצה בהשחתת העולם, ולא בגללינו.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יֶהֶוֶהֶ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
חַנּוּן - מרחם.
הַמַּרְבֶּה לִסְלֹחַ - אעפ"י שחטאנו ובקשנו סליחה ושוב חטאנו בכ"ז הקב"ה עוד סולח לנו.
רְאֵה נָא - ראה בבקשה
בְעָנְיֵנוּ - זה עצמו מעורר עלינו רחמים.
וְרִיבָה רִיבֵנוּ - תחזיר מנה אחת אפיים לזה שרב אתנו וכיון שזה ריב שלך תן להם מנה אפיים בלי התערובות מצדינו כפי שהיה בזמן חזקיהו.
וּמַהֵר לְגָאֳלֵנוּ - תמהר את גאולתנו בעצמך ולא ע"י שליח.
גְּאֻלָּה שְׁלֵמָה - לעולם ועד.
לְמַעַן שְׁמֶךָ - למען שמך המחולל בגוים ושלא יהיה חילול ה'.
כִּי - אנו מבקשים זאת ממך בגלל...
אֵל - תקיף ובעל היכולת.
גּוֹאֵל חָזָק אָתָּה - שיותר ממה שאנו רוצים ליגאל, אתה רוצה לגאולינו.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יְהְוְהְ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
גּוֹאֵל יִשְׂרָאֵל - שהקב"ה בכל רגע מצילנו מכל מיני פגעים.
רְפָאֵנוּ - תרפאנו
יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
וְנֵרָפֵא - וממילא נרפא לגמרי. כיון שאתה בעצמך רופאנו ולא הרופאים.
הוֹשִׁיעֵנוּ וְנִוָּשֵׁעָה - שברגע שתושיענו זה תשועה עולמית.
כִּי תְהִלָּתֵנוּ אָתָּה - שאתה הוא כבודנו ותפארתנו.
וְהַעֲלֵה אֲרוּכָה וּמַרְפֵּא - מרפא וריפוי מושלם.
לְכָל תַּחֲלוּאֵינוּ וּלְכָל מַכְאוֹבֵינוּ - לכל כאבינו ומחלותינו.
וּלְכָל מַכּוֹתֵינוּ - מכות שבאות מחמת הנפש.
כִּי - בגלל ש...
אֵל - תקיף ובעל היכולת.
רוֹפֵא - שהרי הרפואה מאתו.
רַחֲמָן - בקלות ולא בצער.
וְנֶאֱמָן אָתָּה - שגובה מכל אחד ואחד לפי כוחו ולא יותר מדי.
בָּרוּךְ: מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יֹהֹוֹהֹ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
רוֹפֵא - אתה בעצמך.
חוֹלֵי עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל - רופא חולי ישראל שהם עמו ונחלתו.
(בקיץ) בַּרְכֵנוּ - תברך אותנו.
יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
אֱלֹהֵינוּ - תקיף ובעל היכולת ובעל הכוחות כולם.
בְּכָל מַעֲשֵׂי יָדֵינוּ - שתשרה ברכה במעשי ידינו, וללא התאמצות.
וּבָרֵךְ שְׁנָתֵנוּ - שתהיה שנתינו מבורכת בכל טוב.
בְּטַלְלֵי רָצוֹן בְּרָכָה וּנְדָבָה - ברצונך הטוב.
וּתְהִי אַחֲרִיתָהּ - ויהיה סוף השנה.
חַיִּים וְשָׂבָע - בכדי צורך החיים, שיאכלו לחמם לשובע.
וְשָׁלוֹם - שלא תהיינה מלחמות.
כַּשָּׁנִים הַטּוֹבוֹת לִבְרָכָה - שיוכלו לברך הלוואי שיהיה תמיד טוב בשנה זו.
כִּי - אני מבקש זאת בגלל ש...
אֵל - תקיף ובעל היכולת.
טוֹב - שאתה מקור הטוב
וּמֵטִיב אַתָּה - לעולם.
וּמְבָרֵךְ הַשָּׁנִים - שהרי ממך באה ברכת השנים.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יִהִוִהִ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
מְבָרֵךְ הַשָּׁנִים - ממך באה ברכת השנים, והכל בהשגחה פרטית.
(בחורף אומרים)
בָּרֵךְ עָלֵינוּ - שברכתו יתברך תחול עלינו.
יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
אֱלֹהֵינוּ - תקיף ובעל היכולת והכחות כולם בהשגחה פרטית.
אֶת הַשָּׁנָה הַזֹּאת וְאֶת כָּל מִינֵי תְּבוּאָתָהּ לְטוֹבָה - לכל סוגי התבואות שיהיה שפע ולא יתקלקלו.
וְתֵן טַל וּמָטָר - שירדו גשמים.
לִבְרָכָה - לא חזקים ולא חלשים, אלא כדי צורך החיים.
עַל כָּל פְּנֵי הָאֲדָמָה - טוב לכל סוגי הקרקעות.
וְרַוֵּה פְּנֵי תֵבֵל - תשביע את כל הקרקעות שבעולם, וממילא...
וְשַׁבַּע אֶת הָעוֹלָם - ובכל העולם יהיה שבע.
כֻּלּוֹ מִטּוּבָךְ - על ידי הגשמים. וגם מבקשים...
וּמַלֵּא יָדֵינוּ מִבִּרְכוֹתֶיךָ - כי על ידי הגשמים אפילו פרוטה שבכיס מתברכת.
וּמֵעֹשֶׁר מַתְּנוֹת יָדֶיךָ - הם הגשמים.
שָׁמְרָה וְהַצִּילָה שָׁנָה זוֹ - מכיון שזו תהיה שנה מבורכת מבקשים שתשמור את השנה.
מִכָּל דָּבָר רָע וּמִכָּל מִינֵי מַשְׁחִית - לשמור באופן כללי למנוע כל הצרות.
וּמִכָּל מִינֵי פֻרְעָנוּת - (שגדול יום הגשמים שאפילו גייסות פוסקות בו).
וַעֲשֵׂה לָהּ תִּקְוָה טוֹבה - שהארץ לא תשאר בשממון.
וְאַחֲרִית שָׁלוֹם - שאף באחריתה יהיה שלום.
חוּס וְרַחֵם עָלֶיהָ - ברחמיך הרבים שתהיה שנה מבורכת.
וְעַל כָּל תְּבוּאָתָהּ - כל סוגי התבואות.
וּפֵירוֹתֶיהָ - והפירות.
וּבָרְכָהּ בְּגִשְׁמֵי רָצוֹן - תברך את השנה בגשמים טובים.
בְּרָכָה וּנְדָבָה - לא רק גשמי ברכה אלא גם נדבה, שלא ירד יותר מדאי ויקלקל.
וּתְהִי אַחֲרִיתָהּ - של השנה על ידי שיורידם במקומות שזקוקים להם ולא סתם על הנהרות והאגמים, אזי...
חַיִּים וְשָׂבָע - שירד בכמות שתספיק לצורך חיותם של בני האדם, ואף לכדי שביעה.
וְשָׁלוֹם - כל אחד ישב בהשקט ובבטחה במקומו, כיון שיהיה שפע ולא תהיה עין צרה בחברתה.
כַּשָּׁנִים הַטּוֹבוֹת לִבְרָכָה - כשני יצחק שנתברכה הארץ, וגם שיוכלו לברך על שנה זו שכל השנים יהיו כמותה.
כִּי - בגלל ש...
אֵל - תקיף ובעל היכולת.
טוֹב - גם בלי הבקשה על הטובה.
וּמֵטִיב אַתָּה - למבקש אותה.
וּמְבָרֵךְ הַשָּׁנִים - כיון שממנו מקור הברכות והשפע, לכן אנו מבקשים שיברך את השנה.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יִהִוִהִ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
מְבָרֵךְ הַשָּׁנִים - לידע ולהודיע שכל ברכות השנים הן מהקב"ה. ולהוציא מדעת הכופרים שלא תלוי בהקב"ה אלא בטבע ובמזל.
תְּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל - מבקשים שיגיע היום שיתקע שופר אילו של יצחק, ויבשר הגאולה.
לְחֵרוּתֵנוּ - שנצא לחרות מהגלות ומשעבוד מלכויות.
וְשָׂא נֵס - תרים דגל.
לְקַבֵּץ גָּלֻיּוֹתֵינוּ - לאלו הבאים ממרחקים.
וְקַבְּצֵנוּ מְהֵרָה יַחַד מֵאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָרֶץ לְאַרְצֵנוּ - שיקבצנו במקום אחד ולא פה ושם.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יֻהֻוֻהֻ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
מְקַבֵּץ נִדְחֵי עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל - מתי מקבצם, שהם עמו ישראל, זאת אומרת כשחזרו בתשובה, ואפילו על ידי יסורין.
הָשִׁיבָה שׁוֹפְטֵינוּ - תחזיר את שופטינו.
כְּבָרִאשׁוֹנָה - כבזמן דוד ושלמה.
וְיוֹעֲצֵינוּ כְּבַתְּחִלָּה - כמו שהיו לנו בזמן משה ואהרן שיעצו לנו לקבל את התורה.
וְהָסֵר מִמֶּנוּ - תוריד מאתנו כל יגון ואנחה.
יָגוֹן - את צערינו הפנימי הנובע מחמת המשפט המעוות.
וַאֲנָחָה - הנובעת מכאב שיצאנו מופסדים בדין חינם.
וּמְלֹךְ עָלֵינוּ מְהֵרָה אַתָּה יְהֹוָה לְבַדְּךָ - מבקשים שימלוך עלינו לבד.
בְּחֶסֶד וּבְרַחֲמִים - אפילו שכרגע לא מגיע לנו אלא ברחמיך.
בְּצֶדֶק וּבְמִשְׁפָּט - בזכות דייני ישראל הדנים דין אמת לאמיתו.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יוּהוּווּהוּ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
מֶלֶךְ - שהקב"ה מלכנו ומחוקקנו.
אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט - שעל ידי הצדקה ומשפט הוא מולך עלינו.
(בעשרת ימי תשובה אומרים) הַמֶּלֶך הַמִּשְׁפָּט
הטועה בעשרת ימי תשובה ואמר מלך אוהב צדקה ומשפט, אם נזכר תוך כדי דיבור, דהיינו שיעור של אמירת ג' תיבות "שלום עליך רבי", יסיים מיד "המלך המשפט".
ואם נזכר אחר שיעור כדי דיבור, יחזור ברכת השיבה וימשיך משם והלאה על הסדר. ואפילו אם נזכר בברכות שלאחר מכן, ואפילו בברכת שים שלום, או באלהי נצור, יחזור לברכת השיבה וימשיך משם על הסדר. ואם לא נזכר עד שאמר פסוק של "יהיו לרצון אמרי פי" האחרון, יחזור לראש התפילה, ונכון שיתנה ויאמר אם אני חייב לחזור ולהתפלל הריני חוזר ומתפלל לחובתי, ואם לאו תהיה לנדבה.
לַמִּינִים - שלא מאמינים כלל.
וְלַמַּלְשִׁינִים - מוסרים ממון ישראל וגופם ביד הגוים.
אַל תְּהִי תִקְוָה - שלא תתקיים מחשבתם הרעה, ולא יקוו לקיום מזימתם.
וְכָל הַזֵּדִים - שיודעים שאסור ובכל זאת מורדים.
כְּרֶגַע יֹאבֵדוּ - כמו שחולף הרגע כך יאבדו הזדים.
וְכָל אוֹיְבֶיךָ - הם אויבי ישראל שנקראים אויביך.
וְכָל שׂוֹנְאֶיךָ - כל שונאי ישראל שהם גם שונאיך.
מְהֵרָה יִכָּרֵתוּ - מהר ימחו מהעולם בלי השארת זכר.
וּמַלְכוּת הָרִשְׁעָה - מלכות הנוהגת ברשעות ומחטיאה את בני האדם.
מְהֵרָה תְעַקֵּר - מהשורש שלא יקומו שוב.
וּתְשַׁבֵּר - לאחר שנעקרו שלא יזיקו.
וּתְכַלֵּם - לגמרי שלא ישאר מהם זכר.
וְתַכְנִיעֵם - את לבם הערל.
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ - שיהיה זה מהר שעודינו חיים כדי שנוכל לחיות בבטחה.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יָהָוָהָ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
שׁוֹבֵר אוֹיְבִים וּמַכְנִיעַ זֵדִים - משבר את האויבים ומכניע את המורדים ויבואו על עונשם.
עַל הַצַּדִּיקִים - העושים כפי הדין.
וְעַל הַחֲסִידִים - העושים לפנים משורת הדין.
וְעַל שְׁאֵרִית עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל - על שאר העם.
וְעַל זִקְנֵיהֶם - על הזקנים.
וְעַל פְּלֵטַת בֵּית סוֹפְרֵיהֶם - על תלמידי התלמוד תורה.
וְעַל גֵּרֵי הַצֶּדֶק - גוים שנתגיירו מרצונם באמת.
וְעָלֵינוּ - ואף עלינו אנו מבקשים יחד אתם.
יֶהֱמוּ נָא רַחֲמֶיךָ - יהיו רחמיך עלינו שאנו כלולים אתם.
יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
אֱלֹהֵינוּ - תקיף ובעל היכולת והכחות כולם בהשגחה פרטית.
וְתֵן שָׂכָר טוֹב - כפי מתת ידך הרחבה והפתוחה.
לְכָל הַבּוֹטְחִים בְּשִׁמְךָ - כל המאמינים בשמך הגדול תן להם שכר.
בֶאֱמֶת - ללא כל רמאויות.
וְשִׂים חֶלְקֵנוּ עִמָּהֶם - עם אלו שבוטחים בשמך.
וּלְעוֹלָם לֹא נֵבוֹשׁ - שלא נבוש במעשינו לעולם.
כִּי בְךָ בָטַחְנוּ - בגלל שבך בטחנו ויודעים שלא תתן שיגרם חלול ה'.
וְעַל חַסְדְּךָ הַגָּדוֹל - ועל חסדו של הקב"ה.
בֶּאֱמֶת נִשְׁעָנְנוּ - אנו נשענים באמת.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יוּהוּווּהוּ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
מִשְׁעָן וּמִבְטָח לַצַּדִּיקִים - כמשענת ובטחון לצדיקים להצילם בגשמיות ולהצילם מיצר הרע.
תִּשְׁכּוֹן בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ - שתשוב השכינה למקומה.
כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ - כמו שאמרת בפסוק ושכנתי בתוך ירושלים.
וְכִסֵּא דָוִד עַבְדְּךָ - שהרי נשבע ה' לדוד שבועה מיוחדת שלא יסור כסא ממנו.
מְהֵרָה בְתוֹכָהּ תָּכִין - כמאמר חז"ל זכו אחישנה, לא זכו בעתה, ואנו מתפללים שנזכה לאחישנה.
וּבְנֵה אוֹתָהּ - אתה בעצמך, ועל ידי זה יהיה...
בִּנְיַן עוֹלָם - שלא יחרב עוד.
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ - שנזכה לראות זאת אנו במהרה.
(מנהג ירושלים לומר בערבית של תשעה באב נחם) נַחֵם יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ אֶת אֲבֵלֵי צִיּוֹן וְאֶת אֲבֵלֵי יְרוּשָׁלַיִם וְאֶת הָעִיר הַחֲרֵבָה וְהַבְּזוּיָה וְהַשוֹמֵמָה מִבְּלִי בָנֶיהָ הִיא יוֹשֶׁבֶת וְרֹאשָׁהּ חָפוּי כְּאִשָּׁה עֲקָרָה שֶׁלֹּא יָלָדָה וַיְבַלְּעוּהָ לִיגְיוֹנִים וְיִירָשׁוּה וַיַטִּילוֹ אֶת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל לַחֶרֶב וַיַּהַרְגוּ בְּזָדוֹן חֲסִידָי עֶלְיוֹן עַל כֵּן צִיּוֹן בְּמֶרֶר תִבְכֶּה וִירוּשָׁלָיִם תִּתֵּן קוֹלָהּ לִבִּי לִבִּי עַל חַלְלֵיהֶם מֵעַי מֵעַי עַל הֲרוּגֵיהֶם כִּי אַתָּה יְהֹוָה בָּאֵשׁ הַצָּתָהּ וּבָאֵשׁ אַתָּה עָתִיד לִבְנוֹתָהּ כַּכָּתוּב וַאֲנִי אֶהְיֶה לָהּ נְאֻם יְהֹוָה חוֹמַת אֵשׁ סָבִיב וּלְכָבוֹד אֶהְיֶה בְּתוֹכָהּ בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה מְנַחֵם צִיּוֹן בְּבִנְיַן יְרוּשָׁלַיִם (וממשיכים "את צמח" וכו')
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יֻהֻוֻהֻ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם - בונה את ירושלים ובית המקדש (ב"ח).
אֶת צֶמַח דָּוִד עַבְדְּךָ - תצמיח לנו את הישועה של משיח בן דוד עבדך.
מְהֵרָה תַצְמִיחַ - מהרה תוציא לעולם את זרעו של דוד.
וְקַרְנוֹ תָרוּם - שתמשיך ממשלתו ומלכותו.
בִּישׁוּעָתֶךָ - על ידי ישועתך.
כִּי לִישׁוּעָתְךָ קִוִּינוּ וְצִפִּינוּ כָּל הַיּוֹם - בזכות שאנו מקוים ומצפים לישועתך אנו בטוחים שתושיענו בקרוב.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יִהִוִהִ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
מַצְמִיחַ קֶרֶן יְשׁוּעָה - שמצמיח לנו את מלך המשיח שנמשח בקרן וגואלנו.
שְׁמַע קוֹלֵנוּ - מבקשים אנו שכמו ששמע לאבותינו ישמע גם לנו.
יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
אֱלֹהֵינוּ - תקיף ובעל היכולת והכחות כולם בהשגחה פרטית.
אָב הָרַחֲמָן - אבינו שאתה רחמן (כרחם אב על בנים).
חוס ורַחֵם עָלֵינוּ - בגלל שדרכך לרחם אנו מבקשים שתרחם עלינו.
וְקַבֵּל בְּרַחֲמִים - אף שאין אנו כדאים אנו בטוחים בחסדיו שיענה לתפילותינו.
וּבְרָצוֹן - שיהיה לרצון לפניך לענות לבקשתינו.
אֶת תְּפִלָּתֵנוּ - את בקשתינו לרוחניות וגשמיות.
כִּי אֵל - בגלל שאתה תקיף ובעל היכולת והכחות כולם.
שׁוֹמֵעַ תְּפִלּוֹת וְתַחֲנוּנִים - שאתה עונה לבקשות שהן בלשון תחנונים.
אָתָּה - שאתה הוא מקבל התפילות.
וּמִלְּפָנֶיךָ מַלְכֵּנוּ - פנייתנו אליך מלכנו כיון שאתה הוא מקבל התפילות.
רֵיקָם אַל תְּשִׁיבֵנוּ - אל תחזיר את בקשתינו ריקם.
חָנֵּנוּ וַעֲנֵנוּ - אף שלא מגיע לנו תתן לנו במתנה.
וּשְׁמַע תְּפִלָּתֵנוּ - וממילא גם תמלא בקשתינו.
(בתענית יחיד ובתענית ציבור אומר כאן היחיד עננו וכן שליח ציבור ששכח יאמר כאן עננו ללא חתימה)
עֲנֵנוּ אָבִינוּ עֲנֵנוּ בַּיּוֹם צוֹם הַתַּעֲנִית הַזֶּה כִּי בְצָרָה גְּדוֹלָה אֲנַחְנוּ אֶל תֵּפֶן לְרִשְעֵינוּ וְאַל תִּתְעַלַּם מַלְכֵּנוּ מִבַּקָּשָׁתֵנוּ הָיָה נָא קָרוֹב לְשַׁוְעָתֵנוּ טֶרֶם נִקְרָא אֵלֶיךָ אַתָּה תַעֲנֶה נְדַבֵּר וְאַתָּה תִּשְׁמַע כַּדָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר וְהָיָה טֶרֶם יִקְרָאוּ וַאֲנִי אֶעֱנֶה עוֹד הֵם מְדַבְּרִים וַאֲנִי אֶשְׁמָע כִּי אַתָּה יְהֹוָה פּוֹדֶה וּמַצִּיל וְעוֹנֶה וּמְרַחֵם בְּכָל עֵת צָרָה וְצוּקָה
כִּי אַתָּה - בגלל שאתה הוא...
שׁוֹמֵעַ תְפִלַּת כָּל פֶּה - שומע את תפילתם של כל עמו ישראל.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יֹהְוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה - שומע לתפילות עמו אם חוזרים בתשובה.
רְצֵה - שתרצה אותנו ואל תזניחנו.
יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
אֱלֹהֵינוּ - תקיף ובעל היכולת והכחות כולם.
בְּעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל - תרצה את עמך ישראל.
וּלִתְפִלָּתָם שְׁעֵה - תקבל תפילתנו.
וְהָשֵׁב הָעֲבוֹדָה - ותחזיר את עבודת הקודש.
לִדְבִיר בֵּיתֶךָ - לבית המקדש.
וְאִשֵּׁי יִשְׂרָאֵל - אלו הקרבנות הנקראים אישים.
וּתְפִלָּתָם - שלפחות אם אין לנו קרבנות, שהתפילה תהיה תחליף.
מְהֵרָה בְאַהֲבָה - שתקבלה מהר באהבה כאב לבניו.
תְּקַבֵּל בְּרָצוֹן - תקבל התפילות מרצון (בגלל שרצונך לקבל תפילותינו).
וּתְהִי לְרָצוֹן תָּמִיד עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל עַמֶּךָ - ויעלה לפניך לרצון תפילותינו שהן במקום הקרבנות.
בלילי ראשי חדשים ובחול המועד אומרים כאן יעלה ויבוא, ואם שכח לאומרו בלילי ראשי חדשים אינו חוזר, ובלילות של חוה"מ אם שכח לומר יעלה ויבוא ונזכר כשחתם ברוך אתה ה' כדי לומר המחזיר וכו', אומר למדני חקיך וחוזר לומר יעלה ויבוא ושוב יאמר אתה ברחמיך וכו'. ואם חתם המחזיר וכו', יאמר יעלה ויבוא לפני מודים, ואם הזכיר תיבת מודים, חוזר לרצה, וכן אם נזכר בברכות שלאחר מכן. ואם סיים "יהיו לרצון" האחרון אף שעדיין לא עקר רגליו חוזר לראש
אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ יַעֲלֶה וְיָבֹא יַגִּיעַ יֵרָאֶה וְיֵרָצֶה יִשָּׁמַע יִפָּקֵד וְיִזָּכֵר זִכְרוֹנֵנוּ וְזִכְרוֹן אֲבוֹתֵינוּ זִכְרוֹן יְרוּשָׁלַיִם עִירָךְ וְזִכְרוֹן מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד עַבְדָּךְ וְזִכְרוֹן כָּל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל לְפָנֶיךָ לִפְלֵטָה לְטוֹבָה לְחֵן לְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים לְחַיִּים טוֹבִים וּלְשָׁלוֹם
בְּיוֹם
(בראש חדש) רֹאשׁ החֹדֶשׁ הַזֶּה
(בחוה"מ פסח) חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה בְּיוֹם מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה
(בחוה"מ סוכות) חַג הַסֻּכּוֹת הַזֶּה בְּיוֹם מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה
לְרַחֵם בּוֹ עָלֵינוּ וּלְהוֹשִׁיעֵנוּ. זָכְרֵנוּ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ בּוֹ לְטוֹבָה. וּפָּקְדֵנוּ בוֹ לִבְרָכָה. וְהוֹשִׁיעֵנוּ בוֹ לְחַיִּים טוֹבִים. בִּדְבַר יְשׁוּעָה וְרַחֲמִים. חוּס וְחָנֵּנוּ וַחֲמֹל וְרַחֵם עָלֵינוּ. וְהוֹשִׁיעֵנוּ כִּי אֵלֶיךָ עֵינֵינוּ. כִּי אֵל מֶלֶךְ חַנּוּן וְרַחוּם אָתָּה.
וְאַתָּה בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים - אנחנו סומכים על רחמיך.
תַּחְפֹּץ בָּנוּ וְתִרְצֵנוּ - שתרצה בנו.
וְתֶחֱזֶינָה עֵינֵינוּ - שנזכה אנחנו לראות בעיננו.
בְּשׁוּבְךָ לְצִיּוֹן - בחזרתך לירושלים עיר הקודש.
בְּרַחֲמִים- כאב השב לבניו, וכרחם אב על בנים.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יִהִוִהִ - אדון הכל היה הוה ויהיה
הַמַּחֲזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן - שמחזיר את שכינתו לבית המקדש (ואף שעוונותינו גורמים לסילוק השכינה, ה' ברחמיו מחזירה אלינו).
(כשיאמר מודים ישתחווה)
מוֹדִים אֲנַחְנוּ לָךְ - אנחנו נותנים תודה לה' ומשתחוים לך ומסכימים ומקבלים אותך לאלוה.
שָׁאַתָּה הוּא יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
אֱלֹהֵינוּ - תקיף ובעל היכולת והכחות כולם בהשגחה פרטית.
וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ - שאבותינו לא ינחילו לנו שקר.
לְעוֹלָם וָעֶד - ללא הפסק.
צוּרֵנוּ - מקור נשמתינו (ה' ברא את האדם).
צוּר חַיֵּינוּ - מבטח עוז לחיינו.
וּמָגֵן יִשְׁעֵנוּ - שמגן עלינו מכל צרות ופגעים.
אַתָּה הוּא - את בעצמך ללא שליחים.
לְדֹר וָדֹר - תמיד ללא הפסק.
נוֹדֶה לְּךָ - ניתן לך תודה על הטובות שאתה עושה אתנו (וגם...)
וּנְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ - וגם נספר תהלותך ברבים.
עַל חַיֵּינוּ הַמְּסוּרִים בְּיָדֶיךָ - שחיינו מסורים בידיך.
וְעַל נִשְׁמוֹתֵינוּ הַפְּקוּדוֹת לָךְ - שנשמותינו פקודות בידך כל לילה.
וְעַל נִסֶּיךָ שֶׁבְּכָל יוֹם עִמָּנוּ - על הנסים שאתה עושה בכל יום.
וְעַל נִפְלְאוֹתֶיךָ וְטוֹבוֹתֶיךָ - ועל הנפלאות והטובות (יש נפלא ממנו שנראה כרע והוא גם כן טוב, ויש שגם נראה טוב).
שֶׁבְּכָל עֵת - בכל רגע שאנו נושמים הוא נס.
עֶרֶב וָבֹקֶר וְצָהֳרָיִם - תמיד מודים לך בבוקר בערב ובצהרים.
הַטּוֹב כִּי לֹא כָלוּ רַחֲמֶיךָ - אתה הוא סמל הטוב שלא נגמרו רחמיך.
הַמְּרַחֵם כִּי לֹא תַמּוּ חֲסָדֶיךָ - אתה הוא מרחם שלא נגמרו חסדיך אף שלא מגיע לנו.
כִּי מֵעוֹלָם - מזמן שאדם נברא.
קִוִּינוּ לָךְ - סומכים עליך שלרחמיך אין הפסק לעד.
מודים דרבנן (בחזרת הש"ץ כשהוא אומר מודים הקהל אומרים)
מוֹדִים אֲנַחְנוּ לָךְ שָׁאַתָּה הוּא יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ אֱלֹהֵי כָל בָּשָׁר יוֹצְרֵנוּ יוֹצֵר בְּרֵאשִׁית בְּרָכוֹת וְהוֹדָאוֹת לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ עַל שֶׁהֶחֱיִיתָנוּ וְקִיַּמְתָּנוּ כֵּן תְּחַיֵּנוּ וּתְחָנֵּנוּ וְתֶאֱסוֹף גָּלֻיּוֹתֵינוּ לְחַצְרוֹת קָדְשֶׁךָ לִשְׁמֹר חֻקֶּיךָ וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנְךָ וּלְעָבְדְךָ בְלֵבָב שָׁלֵם עַל שֶׁאֲנַחְנוּ מוֹדִים לָךְ בָּרוּךְ אֵל הַהוֹדָאוֹת
בחנוכה ופורים אומרים כאן ועל הניסים, ואם לא אמרו ונזכר קודם שאמר ברוך אתה ה' כדי לחתום הטוב שמך ולך נאה להודות, חוזר. ואם אמר ה' אינו חוזר, וטוב שיאמר בסיום אלהי נצור: מודים אנחנו לך על הנסים וכו'.
ועַל הַנִּסִּים וְעַל הַפֻּרְקָן וְעַל הַגְּבוּרוֹת וְעַל הַתְּשׁוּעוֹת וְעַל הַנִּפְלָאוֹת וְעַל הַנֶּחָמוֹת שֶׁעָשִׂיתָ לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה:
לחנוכה:
בִּימֵי מַתִּתְיָה בֶן יוֹחָנָן כֹּהֵן גָּדוֹל חַשְׁמוֹנָאי וּבָנָיו כְּשֶׁעָמְדָה מַלְכוּת יָוָן הָרְשָׁעָה עַל עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל לְשַׁכְּחָם תּוֹרָתָךְ וּלְהַעֲבִירָם מֵחֻקֵּי רְצוֹנָךְ וְאַתָּה בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים עָמַדְתָּ לָהֶם בְּעֵת צָרָתָם רַבְתָּ אֶת רִיבָם דַּנְתָּ אֶת דִּינָם נָקַמְתָּ אֶת נִקְמָתָם מָסַרְתָּ גִבּוֹרִים בְּיַד חַלָּשִׁים וְרַבִּים בְּיַד מְעַטִּים וּטְמֵאִים בְּיַד טְהוֹרִים וּרְשָׁעִים בְּיַד צַדִּיקִים וְזֵדִים בְּיַד עוֹסְקֵי תוֹרָתֶךָ לְךָ עָשִׂיתָ שֵׁם גָּדוֹל וְקָדוֹשׁ בְּעוֹלָמָךְ וּלְעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל עָשִׂיתָ תְּשׁוּעָה גְדוֹלָה וּפֻרְקָן כְּהַיּוֹם הַזֶּה וְאַחַר כָּךְ בָּאוּ בָנֶיךָ לִדְבִיר בֵּיתֶךָ וּפִנּוּ אֶת הֵיכָלֶךָ וְטִהֲרוּ אֶת מִקְדָּשֶׁךָ וְהִדְלִיקוּ נֵרוֹת בְּחַצְרוֹת קָדְשֶׁךָ וְקָבְעוּ שְׁמוֹנַת יְמֵי חֲנֻכָּה אֵלּוּ בְּהַלֵּל גָּמוּר וּבְהוֹדָאָה וְעָשִׂיתָ עִמָּהֶם נִסִּים וְנִפְלָאוֹת וְנוֹדֶה לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל סֶלָה
לפורים:
בִּימֵי מָרְדְּכַי וְאֶסְתֵּר בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה כְּשֶׁעָמַד עֲלֵיהֶם הָמָן הָרָשָׁע בִּקֵּשׁ לְהַשְׁמִיד לַהֲרוֹג וּלְאַבֵּד אֶת כָּל הַיְּהוּדִים מִנַּעַר וְעַד זָקֵן טַף וְנָשִׁים בְּיוֹם אֶחָד בִּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר לְחֹדֶשׁ שְׁנֵים עָשָׂר הוּא חֹדֶשׁ אֲדָר וּשְׁלָלָם לָבוֹז וְאַתָּה בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים הֵפַרְתָּ אֶת עֲצָתוֹ וְקִלְקַלְתָּ אֶת מַחֲשַׁבְתּוֹ וַהֲשֵׁבוֹתָ לוֹ גְמוּלוֹ בְרֹאשׁוֹ וְתָלוּ אוֹתוֹ וְאֶת בָּנָיו עַל הָעֵץ וְעָשִׂיתָ עִמָּהֶם נִסִּים וְנִפְלָאוֹת וְנוֹדֶה לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל סֶלָה
וְעַל כֻּלָּם - על כל הנ"ל
יִתְבָּרַךְ וְיִתְרוֹמַם וְיִתְנַשֵּׂא - שמך מרומם ומתנשא על הכל. תָמִיד - ללא הפסק.
שִׁמְךָ מַלְכֵּנוּ - ששם ה' שהוא מלכנו יהיה נישא בפי כל לתהלה.
לְעוֹלָם וָעֶד - ללא הפסק עולמי.
וְכָל הַחַיִּים - כיון שהם חיים עליהם להודות להקב"ה.
יוֹדוּךָ סֶּלָה - תמיד יודו וישבחוך.
בעשרת ימי תשובה אומרים:
וּכְתֹב לְחַיִּים טוֹבִים כָּל בְּנֵי בְרִיתֶךָ
ואם לא אמר ונזכר קודם שאמר ברוך אתה ה' של ברכת הטוב שמך, חוזר. ואם נזכר אחר שאמר ברוך אתה ה', אינו חוזר, ואינו רשאי לומר למדני חוקיך כדי לחזור ולומר וכתוב וכו'. וטוב שיאמרנו בסיום אלהי נצור.
וִיהַלְלוּ וִיבָרְכוּ אֶת שִׁמְךָ - שצריכים לברך ולהלל אותך על כל הטובות.
הַגָּדוֹל בֶּאֱמֶת - ששמך הוא הגדול באמת.
לְעוֹלָם כִּי טוֹב - שתמיד הוא טוב ומטיב לבריות.
הָאֵל - תקיף ובעל היכולת.
יְשׁוּעָתֵנוּ וְעֶזְרָתֵנוּ - שאתה הוא עוזרנו ומושיענו.
סֶלָה הָאֵל הַטּוֹב - שאתה טוב לעולם ועד וללא הפסק.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יֻהֻוֻהֻ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
הַטּוֹב שִׁמְךָ - שהטובות הן מצד שמך הגדול (שדרכך להיטיב עם הבריות).
וּלְךָ נָאֶה לְהוֹדוֹת - שרק לך נאה ויאה להודות.
שִׂים שָׁלוֹם - תשים עלינו שלום, למנוע שישנאו אותנו.
טוֹבָה וּבְרָכָה - שיהיה שפע רב מכל, וממילא נזכה...
חַיִּים - שנזכה לאורך ימים.
חֵן - יהיה משוך על פנינו נועם.
וָחֶסֶד - כמו 'חסד נעוריך' שזה חן נעורים.
צְדָקָה - אף שלפעמים לא מגיע לנו.
וְרַחֲמִים - שתרחם עלינו (שהקב"ה זן ומפרנס לכל ברחמים גדולים).
עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל עַמֶּךָ - כל הנ"ל יהיה עלינו ועל כל ישראל (שנהיה בבחינת המתפלל על חבירו שנענה תחילה).
וּבָרְכֵנוּ אָבִינוּ - כיון שאתה אבינו אנו פונים שתברכנו.
כֻּלָּנוּ - בכללות ללא יוצא מן הכלל.
כְאֶחָד - כאדם אחד (כאברהם אבינו).
בְּאוֹר פָּנֶיךָ - תאיר לנו פנים.
כִּי בְאוֹר פָּנֶיךָ נָתַתָּ לָּנוּ - שעל ידי הארת פניך אלינו במעמד הר סיני זכינו לתורה (כאן יכוין לזכרון).
יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
אֱלֹהֵינוּ - תקיף ובעל היכולת ובעל הכחות כולם בהשגחה פרטית.
תּוֹרָה וְחַיִּים - שעל ידי התורה נזכה שיהיו לנו חיים טובים.
אַהֲבָה - באהבתך אלינו.
וָחֶסֶד - שממציא לנו את מחייתנו בחסד.
צְדָקָה - בעבודתנו.
וְרַחֲמִים - שתרחם עלינו (לפעמים מביא יסורין על האדם רק בכדי שיחזור בו ולכפרת עוונותיו).
בְּרָכָה וְשָׁלוֹם - שיהיה ביננו ברכה ושלום.
וְטוֹב בְּעֵינֶיךָ לְבָרְכֵנוּ - שיהיה טוב בעיני הקב"ה לברך את עמו ישראל.
וּלְבָרֵךְ אֶת כָּל עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל בְּרֹב עֹז - לברך ברוב עוצמה.
וְשָׁלוֹם - שהוא עיקר ויסוד כל הברכות.
בעשרת ימי תשובה אומרים
וּבְסֵפֶר חַיִּים בְּרָכָה וְשָׁלוֹם וּפַרְנָסָה טוֹבָה וִישׁוּעָה וְנֶחָמָה וּגְזֵרוֹת טוֹבוֹת נִזָּכֵר וְנִכָּתֵב לְפָנֶיךָ אֲנַחְנוּ וְכָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל לְחַיִּים טוֹבִים וּלְשָׁלוֹם
ואם לא אמרו, דינו כדין מי שלא אמר וכתוב לחיים.
בָּרוּךְ - מקור הברכות והשפע.
אַתָּה יוּהוּווּהוּ - אדון הכל היה הוה ויהיה.
הַמְּבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בַּשָּׁלוֹם אָמֵן - שהם כלי המחזיק ברכה, ובמה? בשלום, שזו הברכה הכי גדולה שיכולה להיות, והשלום שקול כנגד הכל.
יִהְיוּ לְרָצוֹן - יהיה ויעלה לפני הקב"ה לרצון.
אִמְרֵי פִי - התפילות והברכות שהוצאתי מפי.
וְהֶגְיוֹן לִבִּי - וגם מחשבות לבי.
לְפָנֶיךָ - שתקבלם.
יְהֹוָה - אדון הכל היה הוה ויהיה.
צוּרִי וְגֹאֲלִי - אשר בוחן לבות וכליות.
אֱלֹהַי - תקיף ובעל היכולת.
נְצֹר לְשׁוֹנִי מֵרָע - שמור לשוני מלדבר לשון הרע.
וְשִׂפְתוֹתַי מִדַּבֵּר מִרְמָה - ואת שפתותי מלדבר ברמאות.
וְלִמְקַלְלַי נַפְשִׁי תִדֹּם - ולמחרפי נפשי אשתוק.
וְנַפְשִׁי כֶּעָפָר לַכֹּל תִּהְיֶה - ונפשי עניה תהיה ללא שמץ גאוה כלל, כעפר לכל. רבונו של עולם זכני למדת הענוה שאהיה שמח ביסורין המבזים והמכעיסים אותי.
פְּתַח לִבִּי בְּתוֹרָתֶךָ - פתח לבי להבין ולהשכיל עמקי סודות תורתך.
וְאַחֲרֵי מִצְוֹתֶיךָ תִּרְדֹּף נַפְשִׁי - שארדוף לקיום המצוות ואזי...
וְכָל הַקָּמִים עָלַי לְרָעָה - כל אלו שיקומו עלי לרעה.
מְהֵרָה הָפֵר עֲצָתָם - אשר יעצו כבר.
וְקַלְקֵל מַחְשְבוֹתָם - אף מה שרק חשבו.
עֲשֵׂה לְמַעַן שְׁמָךְ - לא למעננו אלא למען שמך הגדול.
עֲשֵׂה לְמַעַן יְמִינָךְ - שיעשה למען כבוד ימינו.
עֲשֵׂה לְמַעַן תּוֹרָתָךְ - שירחם עלינו בכדי שלא תשכח תורה מישראל חס ושלום.
עֲשֵׂה לְמַעַן קְדֻשָּׁתָךְ - וגם למען קדושת שמך הגדול.
לְמַעַן יֵחָלְצוּן יְדִידֶיךָ - למען ינצלו ויתחזקו ידידיך.
הוֹשִׁיעָה יְמִינְךָ - שמדת הרחמים תתגבר על מדת הדין.
וַעֲנֵנִי - שמע תפלתי ועשה בקשתי.
יאמר פסוק כו',,, ועי' בשו"ת תשב"ץ ח"א סי' ב', והתעוררות תשובה ח"א רכז.
יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְהֹוָה צוּרִי וְגֹאֲלִי - עיין לעיל ההסבר.
יש אומרים תפלה זו:
כורע ופוסע,, #להעתיק דינים#
לדעת מרן השו"ע א"צ לזקוף בין הכריעות. הליכו"ע ח"א עמ' קמח.
עֹשֶׂה שָׁלוֹם (בעשרת ימי תשובה אומר הַשָּׁלוֹם) - משכין שלום.
בִּמְרוֹמָיו - בין המלאכים.
הוּא בְרַחֲמָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ - הוא ישכין שלום גם ביננו.
וְעַל כָּל עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל - אחינו שיהיו מלוכדים ביחד, שהרי אין כלי מחזיק ברכה כשלום.
וְאִמְרוּ אָמֵן - למלאכים הסובבים אותו בסיום התפילה, מסיימים בשלום שהשלום כנגד הכל ושקול ככל, ובגלל זה מסיימים אנו גם בסוף ברכת כהנים שלום, לומר לך שגדול השלום ושקול כנגד הכל.
תבוא עלך ברכת הטוב ר' יצחק
לכאורה כדאי לשאול את מרן שליט"א קודם שמפרסמים כזה דבר...
נושאים דומים בפורום
