זיל בתר טעמא
Active member
אם זו קושיא בדברי הילקו"י אז זה כבר משהו אחר.
חשבתי שאתה מסביר ככה בדעתו, וכמו שאמרתי זו לא דעתו אלא פסק לברך מטעמים אחרים.
אולם בנט"י אחרי נגיעה במקומות המכוסים אין שום קושיא כיון שהרב הסביר את הטעם למה לא לברך- כי אין חזקת חיוב, אע"פ שיש לנו את דעת מרן שפסק לברך, והדרינן לכללא לדסב"ל. וגם בנט"י לפהב"כ הילקו"י הסתמך על המנהג לברך, בצירוף דעת כמה ראשונים, לכן לא אמר סב"ל, ולא מהסיבה שכתבת כיון שאין פה את הכלל של הרדב"ז כי אין כאן דעת מרן לברך.... אך דעת מרן רבנו עובדיה יוסף זצ"ל אינה כן, וגם כאן יש לעשות סב"ל לשיטתו. ובחורים אנו ללכת לאורו של רבינו הגדול וגם כאן לא לברך.
