דעת הרב ינון מלאכי שליט"א

[יעקב הבבלי]

ממה שאני התרשמתי הטענות יותר מצד דרך ארץ
או השקפה.

דברי הרב שו"ת רב פעלים והרב ישכיל עבדי והרב יעקב משה הלל המיוסדים ע"פ האר"י החי
זה ממש לא מצד דרך ארץ או השקפה עיי"ש
ועל כת"ר נאמר הפסוק: "תבינו ואח"כ תדברו"

 

[יחיאל עובדיה]

דברי הרב שו"ת רב פעלים והרב ישכיל עבדי והרב יעקב משה הלל המיוסדים ע"פ האר"י החי
זה ממש לא מצד דרך ארץ או השקפה עיי"ש
ועל כת"ר נאמר הפסוק: "תבינו ואח"כ תדברו"

ישר כח
אשמח שתציג מקורות מדוייקים יותר
אומר שוב לענ"ד וכך שמעתי מהרב גלזר שליט"א :
מצד אחד אין בזה חובה ואנחנו פוסקים שהתכלת לא מעכב את הלבן
מצד שני אם זה התכלת מצויין הרווחת עוד מצווה מדאורייתא .
יש גדולי דור רבים שמטילים וזה לא משנה ספרדי או אשכנזי .

בנוסף לגבי מה שאמרת שהרב יעקב יוסף זצ"ל לא הטיל כך בנו הרב עובדיה יוסף שליט"א מעיד:

 

[יחיאל עובדיה]

בשו"ת הראשון לציון למרן שליט"א ח"א סי' א' האריך בזה והסביר את הדברים

 

[יעקב הבבלי]

וידוע שהרב יעקב יוסף זצ"ל גם כן הטיל בטלית גדול [ושמעתי שאמרו שגם בטלית קטן אבל איני יודע]

זה אתה כתבת שחכם יעקב יוסף הטיל בטלית גדול
ואח"כ אתה מביא שבנו חכם עובדיה מעיד על טלית קטן בצנעה
וא"כ אתה רואה לדעת שטלית גדול אין דעה בעוה"ז ובעוה"ב כלל ועיקר שהרב יעקב הטיל בה תכלת והוא כדברי
עיין שו"ת רב פעלים ח"א חלק סוד ישרים סימן י' ושו"ת וישב הים ח"ד סימן ג' (התשובה הכי ארוכה שכתב לע"ע הרב הלל בחייו שליט"א)
נ.ב. עין מש"כ בארוכה בקובץ האוצר גליון ק"ג במאמרו של חכם יוסף ישראל הכהן ובשם "התכלת נגנזה" יכונה וכן מש"כ בקציר'ת האומ'ר בגליון רב ברכות תשפ"ה בסופו