הלכה ברורה
New member
ידוע שנחלקו האם טריפה לא חיה יותר מיב’ חודש או שלושים יום
או שטריפה חיה דהיינו שיכולה לחיות הרבה זמן
ועיין בגמרא חולין ר’’פ אלו טריפות דרשות של כל אחד לענין
והתוס’ קמ ביאר שאף למ’ד טריפה חיה אין המכוון שהיא חיה רגיל אלא בוודאי שמתה קודם הזמן.
ולהלכה קייל שטריפה לא חיה
והנפק’’מ אם למשל יש ספק דרוסה וכיו’’ב אפשר לבדוק ע’י שבודקים אם עברי’ב חודש כשרה אבל בוודאי דרוסה לא אומרים בדיקה זו וצריך לבאר מדוע.
ובתשובות הרשב’’א ח’’א צח שאלו אותו לגבי אחד מהטריפות שחיה יותר מיב חודש ויש לו שם שתי דרכים שבאמת אין יותר מיב חודש ושמא טעות בידם ואין לומר שכל הבהמות לא חיות ורק אותה בהמה חיה כין שלשון חז’’ל שכל שכמותה לא חיה ומשמע כולם
ובמהרש’’ל הבין כוונת תירוצו שאם רואים שנשאר יותר מי’’ב חודש זה נס וכעין שאמרו בגמרא על איוב שאמר נשפך לארץ כבדי והלא זה אחד מהטריפות אלא בהכרח שמעשה ניסים
ויש לרשב’’א שם עוד תשובה ששם הוי מדבר על כל יתר כנטול וע’’ז מבאר שבוודאי שאם ינטל לא יוכל לחיות אבל ביתר יכול לחיות אבל הוא טריפה כיון שיתר נחשב כחסר
וידוע לפשוט מהתירוץ הזה של הרשבא את החקירה הגדולה האם טריפה איסורה מחמת שנוטה למות או שהוא עניין אחר ומבואר כאן שזה לא מחמת שנוטה למות שהלא יתר לא נוטה למות ואפ’’ה נחשב טריפה
ובעיר הנושא עיין ברמבן בר’’פ אלו טרפות שתמה וכי לא יכלו לבדוק האם חיה או לא וכתב שבאמת בדקו ולא חיה ומ’ד דץס’’ל שחיה ס’’ל שזה מחמת סיבה אחרת
או שטריפה חיה דהיינו שיכולה לחיות הרבה זמן
ועיין בגמרא חולין ר’’פ אלו טריפות דרשות של כל אחד לענין
והתוס’ קמ ביאר שאף למ’ד טריפה חיה אין המכוון שהיא חיה רגיל אלא בוודאי שמתה קודם הזמן.
ולהלכה קייל שטריפה לא חיה
והנפק’’מ אם למשל יש ספק דרוסה וכיו’’ב אפשר לבדוק ע’י שבודקים אם עברי’ב חודש כשרה אבל בוודאי דרוסה לא אומרים בדיקה זו וצריך לבאר מדוע.
ובתשובות הרשב’’א ח’’א צח שאלו אותו לגבי אחד מהטריפות שחיה יותר מיב חודש ויש לו שם שתי דרכים שבאמת אין יותר מיב חודש ושמא טעות בידם ואין לומר שכל הבהמות לא חיות ורק אותה בהמה חיה כין שלשון חז’’ל שכל שכמותה לא חיה ומשמע כולם
ובמהרש’’ל הבין כוונת תירוצו שאם רואים שנשאר יותר מי’’ב חודש זה נס וכעין שאמרו בגמרא על איוב שאמר נשפך לארץ כבדי והלא זה אחד מהטריפות אלא בהכרח שמעשה ניסים
ויש לרשב’’א שם עוד תשובה ששם הוי מדבר על כל יתר כנטול וע’’ז מבאר שבוודאי שאם ינטל לא יוכל לחיות אבל ביתר יכול לחיות אבל הוא טריפה כיון שיתר נחשב כחסר
וידוע לפשוט מהתירוץ הזה של הרשבא את החקירה הגדולה האם טריפה איסורה מחמת שנוטה למות או שהוא עניין אחר ומבואר כאן שזה לא מחמת שנוטה למות שהלא יתר לא נוטה למות ואפ’’ה נחשב טריפה
ובעיר הנושא עיין ברמבן בר’’פ אלו טרפות שתמה וכי לא יכלו לבדוק האם חיה או לא וכתב שבאמת בדקו ולא חיה ומ’ד דץס’’ל שחיה ס’’ל שזה מחמת סיבה אחרת
