האם יש מקור לכרוע בעת אמירת ויעבור?

[חכם באשי]

האם יש מקור לכרוע בעת אמירת ויעבור?
ראיתי בסליחות של אשכנזים שהם לא נוהגים בזה
כמו כן מה רואים בהסרטות ממרן זצ''ל?

 

[אליאב צוף]

מרן החיד"א בברכ"י (סי' קלא, ו). בא"ח (כי תשא י). כה"ח (סי' קלא, יט). חזו"ע (ימי"נ עמ' לב-לג).

 

[בשורות טובות]

מהגרב"צ מוצפי:

שאלה: כשהציבור אומר ויעבור ה' על פניו בתפילה ובסליחות, נוהגים לכרוע עד 'ויקרא', ותמוה דנפסק להלכה שאין לכרוע כשמזכיר שם ה', וא"כ איך אנו כורעים בויעבור ה'?

תשובה: זו אינה ממש כריעה אלא כפיפת הראש.

 

[תולעת ספרים]

האם יש מקור לכרוע בעת אמירת ויעבור??

מרן החיד"א בברכ"י (סי' קלא, ו).

שם מתעורר בשאלה והלוא אין כורעים בשעת הזכרת ה'?
ועונה שאינה כריעה גמורה אלא רק כפיפת הראש מעט, וכדברי הרב מוצפי:

תשובה: זו אינה ממש כריעה אלא כפיפת הראש.

ויש באמת לעורר על כך שלא לכרוע כל גופו, כמנהג ההמון.
ויתכן שזו הסיבה שהאשכנזים לא נהגו בזה כלל.

עוד יש לעורר שאליבא דרבינו האר"י יש לכרוע [אולי גם כן מעט, כאמור] דוקא בתיבות 'ה' ה''.
וזה לא ראיתי לאף אחד שנוהג.

 

[חכם באשי]

יישר כח ת''ח מופלגים

 

[חכם באשי]

מרן רבנו עובדיה יוסף זצוק"ל חזן סליחות מצמררר!!! | קו ההלכה הספרדי

קו ההלכה הספרדי עונה על שאלות הלכתיות מידי יום. מביא לכם הלכות מכל הסוגים והנושאים, שאלות אל הרב ומשדרי הלכה.

kavhalacha.co.il

פה בסרטון מרן אינו כורע (והאמת שהוא נראה חלוש)

כמו כן כאן איננו כורע

 

[בנימין לוריא]

עוד יש לעורר שאליבא דרבינו האר"י יש לכרוע [אולי גם כן מעט, כאמור] דוקא בתיבות 'ה' ה''.
וזה לא ראיתי לאף אחד שנוהג.

במקומות שאני נמצא כמדומני שכולם נוהגים כן.

ספוילר

ע"פ מש"כ בילקו"י סי' קל"א סעיף י"ב:


וכן בימים נוראים סי' תקפ"א סעיף כ"ה:

בעבר היו נוהגים לזקוף בשם ה' (כמש"כ הבא"ח בפר' כי תשא), וכיום (אולי בגלל הספרים והשיעורים) כולם כבר יודעים ש(לדעת מרן זצ"ל ומרן שליט"א) זוקפים ב"ויקרא" וכורעים מעט בשם ה', וכן ראיתי שנוהגים (בעיקר אברכים, לאפוקי בעלי בתים).

 

[בנימין לוריא]

מרן רבנו עובדיה יוסף זצוק"ל חזן סליחות מצמררר!!! | קו ההלכה הספרדי

קו ההלכה הספרדי עונה על שאלות הלכתיות מידי יום. מביא לכם הלכות מכל הסוגים והנושאים, שאלות אל הרב ומשדרי הלכה.

kavhalacha.co.il

פה בסרטון מרן אינו כורע (והאמת שהוא נראה חלוש)

כל עמידתו כפופה.
אה"נ, מזה נלמד שמי שהיה כפוף והגיע ויעבור יכול להישאר איך שהיה.

כמו כן כאן איננו כורע

כופף ראשו מעט.

אותו דבר גם גאן:

 

[תכל'ס]

בעבר היו נוהגים לזקוף בשם ה' (כמש"כ הבא"ח בפר' כי תשא), וכיום (אולי בגלל הספרים והשיעורים) כולם כבר יודעים ש(לדעת מרן זצ"ל ומרן שליט"א) זוקפים ב"ויקרא" וכורעים מעט בשם ה', וכן ראיתי שנוהגים (בעיקר אברכים, לאפוקי בעלי בתים).

אגב, בבא"ח שם (ש"ר הל' י') מזכיר גם את המנהג להגביה רגליו כשאומר ה' ה'.

 

[בשורות טובות]

מרן רבנו עובדיה יוסף זצוק"ל חזן סליחות מצמררר!!! | קו ההלכה הספרדי

קו ההלכה הספרדי עונה על שאלות הלכתיות מידי יום. מביא לכם הלכות מכל הסוגים והנושאים, שאלות אל הרב ומשדרי הלכה.

kavhalacha.co.il

פה בסרטון מרן אינו כורע (והאמת שהוא נראה חלוש)

כמו כן כאן איננו כורע

הוא מכופף ראשו בלבד מעט
בשני הסרטונים

 

[בשורות טובות]

גם מרן שליט"א בלווין כורע ממש מעט

 

[בנימין לוריא]

גם מרן שליט"א בלווין כורע ממש מעט

זה לא כ"כ מעט...

 

[עט סופר]

לכופף ראשו מעט במילים "ה' ה'" שביעבור. כן כתוב ברכ"י וכ"כ בכף החיים לפאג'י.

 

[dvidcohen]

אגב מנהגים - נזכיר מנהג בני תימן [בלדי] שהוא יחודי להם באמירת ויעבור בשני עניינים -
א. הם יושבים בעת אמירת ויעבור.
ב. יש מקומות שהם אומרים ב' מקרא וא' תרגום, דהיינו חוזרים פעמיים על אמירת ויעבור, ועוד פעם בל' תרגום.

 

[מנשה]

מצאתי כתוב:
כתב בשיורי ברכה בשם מהר"ם ממודנא בשם מהר"י קולון שכשאומר י"ג מדות ה' ה' יש לו לכרוע ואע"ג דזוקף בשם שאני הכא דאחר י"ג מדות כתיב וימהר משה ויקוד ומיהו אין לכרוע אלא ישוח מעט עכ"ל
הנה מה שהביא ראיה ממשה ויקוד ארצה וישתחו אין זו ראיה כלל דבסנהדרין דף קיא עמוד א איכא פלוגתא על איזו מדה השתחווה והכי איתא התם וימהר משה ויקד ארצה וישתחו מה ראה משה רבי חנינא בן גמלא אמר ארך אפים ראה ורבנן אמרי אמת ראה ע"ש וכן ראה במפרשים על התורה שם שפירשו שלא השתחווה בשם ה'
מיהו רש"י פי' וימהר משה כשראה משה שכינה עוברת ושמע קול הקריאה מיד וישתחו עכ"ל הרי דהשתחווה בשם ה' מיהו אין זו ראיה כלל דכיון שלא משה קרא בשם ה' אלא ה' בעצמו קרא כמו שכתבו רב המפרשים ומוכח מהגמרא הנ"ל לכן יש לו להשתחוות כמו דאיתא ביומא פרק ו והכהנים והעם העומדים בעזרה כשהיו שומעים שם המפורש שהוא יוצא מפי כהן גדול היו כורעים ומשתחוים ונופלים על פניהם ואומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד עכ"ל אבל זה שמזכיר שם ה' אין לו לכרוע
והרב בעצמו ידע שאין זו ראיה גמורה ולכן כתב שישוח מעט שאם הראיה ממשה ראיה גמורה היה יכול לכרוע לגמרי כמו משה שקד והשתחווה
ועוד נראה לי דכיון שכתב האר"י בשער הכוונות והביאו הבא"ח בפרשת בשלח שדייק ממה שאמרו בגמרא כשהוא כורע כורע בברוך משו"ה נקטו פעמים כורע כי יש כריעה בראש וכריעה בגוף ע"ש א"כ אפילו לעשות בה' ה' שבויעבור רק כריעה בראש כמו שעושים במודים דרבנן הרי זה נחשב לכורע בשם ה' ואין לו לעשות זאת אלא יוריד מעט את ראשו ולא ישחה בראשו לגמרי כמו במודים דרבנן