כנראה כוונתך לעלון של פרשת ויחי תשפ"ד
עלון השיעור השבועי פרשת ויחי תשפ"ד
אכילה קודם התפלה איסור אכילה קודם התפלה מהתורה או מדרבנן, ואם זה תלוי במחלוקת האם עיקר תפלה מהת' או מדר'. הקמת סנהדרין כיום. אכילה למי שישן בלילה קודם התענית. טעימה מכוס הגפן מיד אחר ברכת "כורת הברית". לדבר בתוקף כנגד החולקים בשיטתיות שלא לשם שמים. פאה נכרית. השותה סודה לצמאו, ומים אחרונים...
forum.moreshet-maran.com
עכשיו אני רואה באותו רגע ששלחתי הרב לוריא גם שלח
אם כי הרב לא ממש דן שדין סודה לפני התפילה אלא בדין השותה מים לצמאו במי סודה
בשיעור מוצ"ש ויגש תשפ"ד דיבר בעיקר על שתיית משקים קודם התפילה, ודיבר על סודה, ומיד עבר לדבר על שתיית מים לצמאו, כך שלא אמר בבירור דעתו בזה...
לא ראיתי בפרשת ויגש שדן בזה..
עכ״פ נראה מהערה 8 שאפשר לשתות מי סודה לפני התפילה אם אין בהם מתיקות, כיון שבתפילה הטעם משום גאווה וזה שייך דווקא במשקאות עם סוכר או חלב המזין.
משא״כ במים בתוספת גזים שלעניין שותה לצמאון נראה ש״יכול״ לברך והוא משום הגזים שיש לו בהם הנאה, ואף זה בספק ואינו ודאי .
ולעניין מים אחרונים דינם כמים.. נראה שכל שאין בזה מתיקות שרי.
הוא התכוון במוצ"ש ויגש, והודפס בעלון של פרשת ויחי שהובא לעיל.
נכון שמתיקות -אין. אבל לעמוד לפני המלך ולשחרר גרבסים [חוץ מכבודכם] כל הזמן ,לא כ'כ מכובד.
מסכים שזה לא מכובד, אבל זה לא עצם דין המשקה, אלא זה השלכה שנובעת בעקבות שתיית המשקה.
ונפק״מ לאדם שקם שעתיים לפני התפילה והוא רוצה לשתות כוס סודה בשביל להתעורר שעה וחצי שעתיים קודם התפילה, או שזה המשקה היחיד שיש וככיוצ״ב.
הרב יצחק אמר באותו שיעור [מוצ"ש ויגש] שאפשר לשתות סודה לפני הבדלה ודינו כמו מים שמותר
ישועה ורחמים
Active member
מרן הראש"ל כתב ע"ז בילקוט יוסף הלכות ברכות הנדפ"מ.
עי' בשו"ת דברי משה להגר"מ הלברשטאם זצ"ל התכתבות עם הגר"ח קנייבסקי זצ"ל בנושא הנ"ל
יש לך מקור?
אלעזר אטיאס
Active member
הנני לעלות סברא לעצם הדיון
דכל מה שהתירו זה רק מים
אלא דקשה לאנשים לשתות מים לכן התירו קפה [ואפילו עם סוכר]
אך יותר מזה לא מיקלים
ולכן לשתות מיצים שונים אם האדם יכול לשתות מים למה שיקל לשתות מיץ הרי זה נכנס בגדר הגאוה
ולכן גם סודה אפשר דהיא רמה יותר ממים
ובסה"ק דרך קצרה דנתי כיוצא בזה בכותרת
אם מותר לשתות נס קפה לפני התפלה ומה הדין להכין תה מחליטת צמחים ותה נענע
קחנו ובואה
דכל מה שהתירו זה רק מים
אלא דקשה לאנשים לשתות מים לכן התירו קפה [ואפילו עם סוכר]
אך יותר מזה לא מיקלים
ולכן לשתות מיצים שונים אם האדם יכול לשתות מים למה שיקל לשתות מיץ הרי זה נכנס בגדר הגאוה
ולכן גם סודה אפשר דהיא רמה יותר ממים
ובסה"ק דרך קצרה דנתי כיוצא בזה בכותרת
אם מותר לשתות נס קפה לפני התפלה ומה הדין להכין תה מחליטת צמחים ותה נענע
קחנו ובואה
מקור למה? הוא כותב מסברא דבר שקורה במציאות למי שסודה..
סיבת האיסור מחמת הסוכר, והתירו בקפה מחמת שאי אפשר לשתותו ללא סוכר.
משא"כ בסודה ללא סוכר.
אם תמצאו היכן בספר אשמח ייש"כ.
ראה פה לעיל שדן בזה מרן הראש"ל
