הר המור (למהר"ם בנעט, סי' ז', הובא ב'המודיע התרני' במאמרו של הרב ישראל פנחס טירנואר):
י"ל דלפי משמעות בראשית רבה פ' ס"א על פסוק ויוסף אברהם, לא מתו תלמידי ר"ע בשנה א', מעתה יש לקיים כל הנוסחאות הן הנוסחא של אבודרהם משם אבן הירחי והרא"ה ז"ל שמתו עד פסח פרוס העצרת כמ"ש הרב"י, והן הנוסחאות דס' קהלת רבתי על פסוק בבוקר זרע זרעך שמתו בין פסח לעצרת דמשמע שהתחילו אתר הפסח ולא מתו עד עצרת ממש והן הנוסחא דבש"ס דילן יבמות דף מ"ב שמתו מפסח ועד עצרת דמשמע שהתחילו למות בפסח ומתו עד עצרת, הכל ניחא דלא הי' הכל בשנה א' ולכן שפיר מספרין בל"ג בעומר כיון שפעם א' הפסיקו בפרוס העצרת.
וכזאת כתב השם אריה (אורח חיים סי' י"ד, הובא במאמר שם).
ומדבריו נראה קצת שכל שנה הפסיקה המיתה בל"ג בעומר.
וכן כתב בספר אהל משה (ויקרא, תקל"ח, הובא שם) בשם הגאון ר' מאיר חדש והגר"א פאם, שמקובל בידם כן.
ואני שמעתי כן בשם אחד מהגדולים [כמדומה הגרי"ח ברטלר זללה"ה, ואשמח אם יוסיפו לי ידיעה בעניין].
י"ל דלפי משמעות בראשית רבה פ' ס"א על פסוק ויוסף אברהם, לא מתו תלמידי ר"ע בשנה א', מעתה יש לקיים כל הנוסחאות הן הנוסחא של אבודרהם משם אבן הירחי והרא"ה ז"ל שמתו עד פסח פרוס העצרת כמ"ש הרב"י, והן הנוסחאות דס' קהלת רבתי על פסוק בבוקר זרע זרעך שמתו בין פסח לעצרת דמשמע שהתחילו אתר הפסח ולא מתו עד עצרת ממש והן הנוסחא דבש"ס דילן יבמות דף מ"ב שמתו מפסח ועד עצרת דמשמע שהתחילו למות בפסח ומתו עד עצרת, הכל ניחא דלא הי' הכל בשנה א' ולכן שפיר מספרין בל"ג בעומר כיון שפעם א' הפסיקו בפרוס העצרת.
וכזאת כתב השם אריה (אורח חיים סי' י"ד, הובא במאמר שם).
ומדבריו נראה קצת שכל שנה הפסיקה המיתה בל"ג בעומר.
וכן כתב בספר אהל משה (ויקרא, תקל"ח, הובא שם) בשם הגאון ר' מאיר חדש והגר"א פאם, שמקובל בידם כן.
ואני שמעתי כן בשם אחד מהגדולים [כמדומה הגרי"ח ברטלר זללה"ה, ואשמח אם יוסיפו לי ידיעה בעניין].
