מתוך ה'מגדלות מרקחים':
חלק כחלק יאכלו לבד ממכריו על האבות (יח ח)
מכאן המקור לחלוקת הכהנים למשמרות שמתחלפות כל שבוע, עי' בתרגום אונקלוס וברש"י. והנה בסוכה נו. מבואר שהמשמרות מתחלפות בשבת. ויש לשאול מדוע המשמרות מתחלפות דוקא בשבת, ולא באחד משאר ימות השבוע, ולא מצאנו במפרשים טעם לזה.
ואפשר לומר דכיון שלחם הפנים מסדרין אותו בשבת זו ומסלקין אותו בשבת הבאה ואז מקטירין את בזיכיו, והנה מנחה צריכה להיאכל למשמר המקריב אותה, ואילו לחם הפנים בעל כרחך שני משמרות משתתפות בעשייתו כי המשמר של שבוע שעבר מסדר את הלחם על השולחן, והמשמר של שבוע הבא מקטיר הבזיכין, וא"כ צריכים שניהם לחלוק באכילתו, ואיך יתכן זה, אלא רק על ידי שהמשמרות מתחלפות בשבת, והמשמר היוצא מקבל שש חלות על שסידר את הלחם, והמשמר הנכנס שש חלות על שהקטיר את הבזיכין, כמבואר כל זה בסוכה נו. ובגמ' שם נו: עי"ש, אבל אילו היה מתחלפים ביום אחר היה נמצא שבשבת שמסלקין את הלחם לא נמצא כי אם המשמר שמסלק אותו, וק"ל.
חלק כחלק יאכלו לבד ממכריו על האבות (יח ח)
מכאן המקור לחלוקת הכהנים למשמרות שמתחלפות כל שבוע, עי' בתרגום אונקלוס וברש"י. והנה בסוכה נו. מבואר שהמשמרות מתחלפות בשבת. ויש לשאול מדוע המשמרות מתחלפות דוקא בשבת, ולא באחד משאר ימות השבוע, ולא מצאנו במפרשים טעם לזה.
ואפשר לומר דכיון שלחם הפנים מסדרין אותו בשבת זו ומסלקין אותו בשבת הבאה ואז מקטירין את בזיכיו, והנה מנחה צריכה להיאכל למשמר המקריב אותה, ואילו לחם הפנים בעל כרחך שני משמרות משתתפות בעשייתו כי המשמר של שבוע שעבר מסדר את הלחם על השולחן, והמשמר של שבוע הבא מקטיר הבזיכין, וא"כ צריכים שניהם לחלוק באכילתו, ואיך יתכן זה, אלא רק על ידי שהמשמרות מתחלפות בשבת, והמשמר היוצא מקבל שש חלות על שסידר את הלחם, והמשמר הנכנס שש חלות על שהקטיר את הבזיכין, כמבואר כל זה בסוכה נו. ובגמ' שם נו: עי"ש, אבל אילו היה מתחלפים ביום אחר היה נמצא שבשבת שמסלקין את הלחם לא נמצא כי אם המשמר שמסלק אותו, וק"ל.
◆ ◆ ◆
עוד אפשר לומר כיון שבשעת התחלפות המשמרות מוסיף המשמר היוצא ברכה למשמר הנכנס, "מי ששכן שמו בבית הזה הוא ישכן ביניכם אהבה ואחוה ושלום ורעות", ושבת הוא זמן מיוחד של שלום, כמו שבשבת חותמין בהשכיבנו "ופרוס עלינו סוכת שלומך", ולכן רצו שברכה זו תהיה בשבת.
עוד יש לומר שעשו כן כדי שלא יארע שישאר בית המקדש בלי שום משמר, אם המשמר היוצא יקדים לצאת והמשמר הנכנס יאחר, אבל כיון שמתחלפים בשבת, ממילא הנכנסין מוכרחין להקדים לבוא לפני שבת והיוצאין ללכת אחר השבת, ולא ישאר המקדש בלי כהנים.