מתוך ה'מגדלות מרקחים':
וידבר אהרן את כל הדברים אשר דבר ה' אל משה ויעש האותות לעיני העם (ד ל)
באבות דרבי נתן פרק ל"ז יליף מהאי קרא שחכם אינו מדבר לפני מי שגדול ממנו בחכמה ובמנין [דהיינו במנין שנים], וז"ל שם "וכי מי ראוי לדבר משה או אהרן, הוי אומר משה, שמשה שמע מפי הגבורה ואהרן שמע מפי משה, אלא כך אמר משה אפשר שאדבר במקום שאחי גדול ממני עומד שם, לפיכך אמר לו לאהרן דבר". וקשה הרי הטעם שאמר לאהרן דבר הוא לפי שמשה רבינו היה כבד פה וכבד לשון, ואמר לו הקב"ה (לעיל טז) ודבר הוא לך אל העם, וא"כ איך קאמר באדר"נ דהטעם משום שלא לדבר בפני מי שגדול ממנו בחכמה.
עוד קשה איך מוכח מכאן לכל מי שגדול ממנו במנין שנים, הרי באחיו הגדול איכא חיוב דאורייתא של כיבוד, כדילפינן מדכתיב "את" לרבות אחיו הגדול, וא"כ מצד זה היה ראוי להקדים את אהרן, ומנלן דמי שגדול ממנו בשנים ואינו אחיו הוא חייב בכבודו, וצ"ע.
וידבר אהרן את כל הדברים אשר דבר ה' אל משה ויעש האותות לעיני העם (ד ל)
באבות דרבי נתן פרק ל"ז יליף מהאי קרא שחכם אינו מדבר לפני מי שגדול ממנו בחכמה ובמנין [דהיינו במנין שנים], וז"ל שם "וכי מי ראוי לדבר משה או אהרן, הוי אומר משה, שמשה שמע מפי הגבורה ואהרן שמע מפי משה, אלא כך אמר משה אפשר שאדבר במקום שאחי גדול ממני עומד שם, לפיכך אמר לו לאהרן דבר". וקשה הרי הטעם שאמר לאהרן דבר הוא לפי שמשה רבינו היה כבד פה וכבד לשון, ואמר לו הקב"ה (לעיל טז) ודבר הוא לך אל העם, וא"כ איך קאמר באדר"נ דהטעם משום שלא לדבר בפני מי שגדול ממנו בחכמה.
עוד קשה איך מוכח מכאן לכל מי שגדול ממנו במנין שנים, הרי באחיו הגדול איכא חיוב דאורייתא של כיבוד, כדילפינן מדכתיב "את" לרבות אחיו הגדול, וא"כ מצד זה היה ראוי להקדים את אהרן, ומנלן דמי שגדול ממנו בשנים ואינו אחיו הוא חייב בכבודו, וצ"ע.
